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羅君章為桓宣武從事謝鎮(zhèn)西作江夏,往檢校之羅既至,初不問(wèn)郡事;徑謝數(shù)日,飲酒而還?;腹?有何事?君章雲(yún):“不審謂謝尚何似人?”桓公曰“仁祖是勝我許人。”君雲(yún):“豈有勝公人而行非,故壹無(wú)所問(wèn)?!被腹?意而不責(zé)也
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古者:公田,藉而不稅。,廛而不稅。關(guān),譏而不征。麓川澤,以時(shí)入而不禁。夫圭無(wú)征。用民之力,歲不過(guò)三日田里不粥,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度地,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡使民任老者之事,食壯者之食。凡民材,必因天地寒暖燥濕,廣大川異制。民生其間者異俗:柔輕重遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其宜。國(guó)戎夷,五方之民,皆有其性,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不火食者矣。西曰戎,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居,有粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎狄,皆有安居、和味、宜服、用、備器,五方之民,言語(yǔ)不,嗜欲不同。達(dá)其志,通其欲東方曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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謝公問(wèn)王子敬:“書(shū)何如君家尊?”答曰“固當(dāng)不同。”公曰:外人論殊不爾?!蓖踉?“外人那得知?
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子貢退,言進(jìn)曰:“敢問(wèn)禮者,領(lǐng)惡而全好與?”子曰:“?!薄叭粍t何如”子曰:“郊社義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所仁昭穆也;饋奠禮,所以仁死喪;射鄉(xiāng)之禮,所仁鄉(xiāng)黨也;食饗禮,所以仁賓客?!弊釉唬骸懊?郊社之義、嘗禘禮,治國(guó)其如指掌而已乎!是故以之居處有禮,長(zhǎng)幼辨也。以之門(mén)之內(nèi)有禮,故族和也。以之朝有禮,故官爵序。以之田獵有禮故戎事閑也。以軍旅有禮,故武成也。是故,宮得其度,量鼎得象,味得其時(shí),得其節(jié),車(chē)得其,鬼神得其饗,紀(jì)得其哀,辨說(shuō)其黨,官得其體政事得其施;加身而錯(cuò)于前,凡之動(dòng)得其宜。
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周鎮(zhèn)罷臨川郡還都,未上住,泊青溪渚。王丞相往之。時(shí)夏月,暴雨卒至,舫狹小,而又大漏,殆無(wú)復(fù)坐。王曰:“胡威之清,何以此!”即啟用為吳興郡
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子云:“夫禮,坊民所淫,民之別,使民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者?!惫誓信疅o(wú)媒不交,無(wú)幣不相,恐男女之無(wú)別也。以此坊民,猶有自獻(xiàn)其身?!对?shī)》云:“伐如之何?匪斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其;取妻如之何?必告父母?!弊?:“取妻不取同姓,以厚別也。故買(mǎi)妾不知其姓,則卜之。以此民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云:“禮,祭,男女不交爵?!币源朔幻瘢?侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云:“寡婦之子,有見(jiàn)焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)?!惫逝笥阎?,主人不在,不大故,則不入其門(mén)。以此坊民,猶以色厚于德。子云:“好德如色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。故男女授受不親。御人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而坐。寡婦不哭。婦人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以坊民,民猶淫泆而亂于族。子云“婚禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也?!币?坊民,婦猶有不至者
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