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赫連山槐
君大棺八,屬六寸,椑寸;上大夫大八寸,屬六寸下大夫大棺六,屬四寸,士六寸。君里棺朱綠,用雜金;大夫里棺用綠,用牛骨鐕士不綠。君蓋漆,三衽三束大夫蓋用漆,衽二束;士蓋用漆,二衽二。君、大夫鬊;實于綠中;埋之。君殯用,攢至于上,涂屋;大夫殯幬,攢置于西,涂不暨于棺士殯見衽,涂帷之。熬,君種八筐,大夫種六筐,士二四筐,加魚臘。飾棺,君龍三池,振容。荒,火三列,三列。素錦褚加偽荒。纁紐。齊,五采五。黼翣二,黻二,畫翣二,戴圭。魚躍拂。君纁戴六,披六。大夫畫二池,不振容畫荒,火三列黻三列。素錦。纁紐二,玄二。齊,三采貝。黻翣二,翣二,皆戴綏魚躍拂池。大戴前纁后玄,亦如之。士布布荒,一池,絞。纁紐二,紐二。齊,三一貝。畫翣二皆戴綏。士戴纁后緇,二披纁。君葬用輇四綍二碑,御用羽葆。大夫用輇,二綍二,御棺用茅。葬用國車。二無碑,比出宮御棺用功布。封,用綍去碑引,君封以衡大夫士以咸。命毋嘩,以鼓;大夫命毋哭士哭者相止也君松槨,大夫槨,士雜木槨棺槨之間,君柷,大夫容壺士容甒。君里虞筐,大夫不槨,士不虞筐
叭一瑾
晉明數歲,坐帝膝上。人從長安,元帝問下消息,然流涕。帝問何以泣?具以渡意告之因問明帝“汝意謂安何如日?”答曰“日遠。聞人從日來,居然知。”元異之。明集群臣宴,告以此,更重問。乃答曰“日近。元帝失色曰:“爾故異昨日言邪?”曰:“舉見日,不長安。
其文郡
凡治人之,莫急于禮。有五經,莫重祭。夫祭者,物自外至者也自中出生于心;心怵而奉之禮。是故,唯者能盡祭之義賢者之祭也,受其福。非世謂福也。福者備也;備者,順之名也。無不順者,謂之。言:內盡于,而外順于道。忠臣以事其,孝子以事其,其本一也。則順于鬼神,則順于君長,則以孝于親。此之謂備。唯者能備,能備后能祭。是故賢者之祭也:其誠信與其忠,奉之以物,之以禮,安之樂,參之以時明薦之而已矣不求其為。此子之心也。祭,所以追養繼也。孝者畜也順于道不逆于,是之謂畜。故,孝子之事也,有三道焉生則養,沒則,喪畢則祭。則觀其順也,則觀其哀也,則觀其敬而時。盡此三道者孝子之行也。內自盡,又外助,昏禮是也故國君取夫人辭曰:“請君玉女與寡人共敝邑,事宗廟稷。”此求助本也。夫祭也,必夫婦親之所以備外內之也;官備則具。水草之菹,產之醢,小物矣;三牲之俎八簋之實,美備矣;昆蟲之,草木之實,陽之物備矣。天之所生,地所長,茍可薦,莫不咸在,盡物也。外則物,內則盡志此祭之心也。故,天子親耕南郊,以共齊;王后蠶于北,以共純服。侯耕于東郊,以共齊盛;夫蠶于北郊,以冕服。天子諸非莫耕也,王夫人非莫蠶也身致其誠信,信之謂盡,盡謂敬,敬盡然可以事神明,祭之道也。及將祭,君子乃。齊之為言齊。齊不齊以致者也。是以君非有大事也,有恭敬也,則齊。不齊則于無防也,嗜欲止也。及其將也,防其邪物訖其嗜欲,耳聽樂。故記曰“齊者不樂”言不敢散其志。心不茍慮,依于道;手足茍動,必依于。是故君子之也,專致其精之德也。故散七日以定之,齊三日以齊之定之之謂齊。者精明之至也然后可以交于明也。是故,期旬有一日,宰宿夫人,夫亦散齊七日,齊三日。君致于外,夫人致于內,然后會大廟。君純冕于阼,夫人副立于東房。君圭瓚祼尸,大執璋瓚亞祼。迎牲,君執纼卿大夫從士執。宗婦執盎從人薦涚水。君鸞刀羞嚌,夫薦豆,此之謂婦親之
慕容春榮
王戎弱冠詣阮籍,時劉公榮坐。阮謂王曰:“偶有二鬥美酒當與君共飲。彼公榮者,無預焉”二人交觴酬酢,公榮遂不得壹。而言語談戲,三人無異。或有之者,阮答曰:“勝公榮者,不不與飲酒;不如公榮者,不可不飲酒;唯公榮,可不與飲酒。
問甲辰
孔子曰:“吾食于施氏而飽,少施氏食我禮。吾祭,作而辭曰:疏食不足祭也。’吾飧作而辭曰:『疏食也,敢以傷吾子。』
烏孫付敏
孫子荊除婦服,作詩以示武子。王曰:“未知文生於情情生於文。覽之淒然,增伉儷重。
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