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《禮》曰:「君抱孫不抱子。」此言可以為王父尸,子不以為父尸。為君尸者大夫士見之,則下之君知所以為尸者,則下之,尸必式。乘必幾
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其節天子以《虞》為節諸侯以《首》為節卿大夫以采蘋》為;士以《繁》為節《騶虞》,樂官備,《貍首者,樂會也;《采》者,樂法也;《繁》者,不失職也是故天子備官為節諸侯以時天子為節卿大夫以法為節;以不失職節。故明其節之志以不失其,則功成德行立,行立則無亂之禍矣功成則國。故曰:者,所以盛德也
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子貢退,言游曰:“敢問禮也者領惡而全好者與?子曰:“然。”“則何如?”子曰:郊社之義,所以仁神也;嘗禘之禮,以仁昭穆也;饋奠禮,所以仁死喪也射鄉之禮,所以仁黨也;食饗之禮,以仁賓客也。”子:“明乎郊社之義嘗禘之禮,治國其指諸掌而已乎!是,以之居處有禮,長幼辨也。以之閨之內有禮,故三族也。以之朝廷有禮故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑。以之軍旅有禮,武功成也。是故,室得其度,量鼎得象,味得其時,樂其節,車得其式,神得其饗,喪紀得哀,辨說得其黨,得其體,政事得其;加于身而錯于前凡眾之動得其宜。
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是月也,天子以元日祈谷于上帝乃擇元辰,天子親耒耜,措之參保介御間,帥三公、九、諸侯、大夫,躬帝藉。天子三推,公五推,卿諸侯九。反,執爵于大寢三公、九卿、諸侯大夫皆御,命曰:酒
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曾子問曰:“者師行,必以遷廟行乎?”孔子曰:天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言有尊也。今也取七之主以行,則失之。當七廟、五廟無主;虛主者,唯天崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨則祝取群廟之主而諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反廟。君去其國,大取群廟之主以從,也。祫祭于祖,則迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃。”曾子問曰:“者師行,無遷主,何主?”孔子曰:主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:天子、諸侯將出,以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于車以行。每舍,奠而后就舍。反必告設奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出蓋貴命也。
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簡文雲:“何平叔巧於理,稽叔夜俊傷其道。
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