　　季孫之母死，哀公吊焉，子與子貢吊焉，閽人為君在，內也。曾子與子貢入于其廄而容焉。子貢先入，閽人曰：“者已告矣?！痹雍笕?，閽人之。涉內溜，卿大夫皆辟位，降一等而揖之。君子言之曰：盡飾之道，斯其行者遠矣。”門之介夫死，司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者，反報于晉曰：“陽門之介夫死，而子罕之哀，而民說，殆不可伐也。孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩》云：『凡民有喪，扶服救?！浑m微晉而已，天下其孰能之。

　　帷殯，非古也，敬姜之哭穆伯始也。禮，哀戚之至也。節，順變也；君子念始者也。復，盡愛之道，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳重，主道也，殷主綴焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之禮，人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之也，有算，為之節文。袒、括發，變也；，哀之變也。去飾，美也；袒、括發，去之甚也。有所袒、有襲，哀之節也。弁绖而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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東上章

　　謝公與人圍棋俄而謝玄淮上信至看書竟，默然無言徐向局。客問淮上害？答曰：“小兒大破賊?！币馍e，不異於常

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