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是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有財此有用。德者本也,財末也。外本內末,爭民施奪。故財聚則民散,財散則民聚。故言悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康誥》:“惟命不于常。”道善則得,不善則失之矣?!冻吩?“楚國無以為寶,惟善以為寶”舅犯曰:“亡人無以為寶,親以為寶。
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子云:“孝以事君弟以事長”,示民不貳,故君子有君不謀仕,卜之日稱二君。喪父三,喪君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其財,示民有上也。故天子四海之內無禮,莫敢為主焉。故君其臣,升自阼階,即位堂,示民不敢有其室也父母在,饋獻不及車馬示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財而后禮,則民利;辭而行情,則民爭。故子于有饋者,弗能見則視其饋。《易》曰:“耕獲,不菑畬,兇?!?此坊民,民猶貴祿而賤。子云:“君子不盡利遺民。”《詩》云:“有遺秉,此有不斂穧,寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩》云:“采采菲,無以下體,德音違,及爾同死?!币源?民,民猶忘義而爭利,亡其身
皇甫向山
汝南陳仲舉,潁李元禮二人,共論其德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮嚴於下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上
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許玄度停都壹月,劉尹無日往,乃嘆曰:“卿復少時不去,成輕薄京尹!
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客有問陳方:“足下家太丘,有何功,而荷天下重?”季方曰:吾家君譬如桂生泰山之阿,有萬仞之高,有不測之深;為甘露所沾,為淵泉所潤。斯之時,桂樹知泰山之高,泉之深,不知功德與無也!
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桓玄西,入石頭。白:“司馬王奔叛?!?時事形已濟在平乘上笳並作,直高雲:“簫管遺音,梁王在哉?
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