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寇庚辰
盧誌眾坐問陸衡:“陸、陸抗,君何物?答曰:“卿於盧毓盧珽。”龍失色。出戶,謂曰:“何如此,彼不相知也”士衡正曰:“我名播海內(nèi)寧有不知鬼子敢爾”議者疑陸優(yōu)劣,公以此定。
容智宇
事親有隱而犯,左右就養(yǎng)無,服勤至死,致三年。事君有犯無隱,左右就養(yǎng)方,服勤至死,喪三年。事師無無隱,左右就養(yǎng)方,服勤至死,喪三年
南宮覓露
叔孫武叔之母死,既斂,舉者出戶,出戶袒,投其冠括發(fā)。子游曰:“禮。”扶君,卜人師扶右射人師扶左;君薨以是舉
太史丁霖
祭不欲數(shù),數(shù)則,煩則不敬。祭不欲,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春秋嘗。霜露既降,君履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送,故禘有樂而嘗無樂致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊。祭之日:入室,僾必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其聲,出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢盡私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人盎。君獻尸,夫人薦。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所,如欲色然;其文王?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文之詩也。祭之明日,發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,至必哀
鐘離曉莉
殷中軍、孫國、王、謝能言賢,悉在會稽王。殷與孫共論易妙於見形。孫語合,意氣幹雲(yún)。坐鹹不安孫理,辭不能屈。會稽慨然嘆曰:“使長來,故應(yīng)有以彼。”既迎真長孫意己不如。真既至,先令孫自本理。孫粗說己,亦覺殊不及向劉便作二百許語辭難簡切,孫理屈。壹坐同時拊而笑,稱美良久
牢俊晶
羊孚作雪雲(yún):“資清以,乘氣以霏。象能鮮,即潔輝。”桓胤遂書扇
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