　　魏文侯問于子夏曰：“端冕而聽古樂，則唯恐臥；鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼何也？新樂之如何也？”子夏對曰：“今夫樂，進旅退旅，和正以廣。匏笙簧，會守拊鼓，始奏以，復亂以武，治亂以相，訊以雅。君子于是語，于是道，修身及家，平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂，進俯俯，奸聲以濫，溺而不止；優(yōu)侏儒，糅雜子女，不知父。樂終不可以語，不可以道。此新樂之發(fā)也。今君之所者樂也，所好者音也！夫樂，與音相近而不同。”文侯：“敢問何如？”子夏對曰“夫古者，天地順而四時當民有德而五谷昌，疾疢不作無妖祥，此之謂大當。然后人作為父子君臣，以為紀綱紀綱既正，天下大定。天下定，然后正六律，和五聲，歌詩頌，此之謂德音；德音謂樂。《詩》云：『莫其德，其德克明。克明克類，克克君，王此大邦；克順克俾俾于文王，其德靡悔。既受祉，施于孫子。』此之謂也今君之所好者，其溺音乎？文侯曰：“敢問溺音何從出？”子夏對曰：“鄭音好濫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨煩志，齊音敖辟喬志；此四皆淫于色而害于德，是以祭弗用也。《詩》云：『肅雍鳴，先祖是聽。』夫肅肅，也；雍雍，和也。夫敬以和何事不行？為人君者謹其所惡而已矣。君好之，則臣為。上行之，則民從之。《詩云：『誘民孔易』，此之謂。”然后，圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和，干戚旄狄以舞之，此所以先王之廟也，所以獻酬酳酢，所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗，鏗以立號，號以橫，橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬，磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀，哀以立，廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫，濫立會，會以聚眾。君子聽竽簫管之聲，則思畜聚之臣。鼙之聲讙，讙以立動，動以眾。君子聽鼓鼙之聲，則思帥之臣。君子之聽音，非聽鏗槍而已也，彼亦有所合之。

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　　許掾好遊山水，而體便登。時人雲(yún)：“許非徒有勝情，有濟勝之具。

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　　傅嘏善言勝，荀粲談尚遠。每至共語有爭而不相喻裴冀州釋二家義，通彼我之，常使兩情皆，彼此俱暢

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　　符宏叛來歸國。謝太傅每接引，宏自以有才，多好上人坐上無折之者。適王子猷來，傅使共語。子猷直孰視良久，語太傅雲(yún)：“亦復竟不異人！宏大慚而退

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　　故朝覲之禮，所明君臣之義也。聘問禮，所以使諸侯相尊也。喪祭之禮，所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮，所以明長幼之序。昏姻之禮，所以明女之別也。夫禮，禁之所由生，猶坊止水所自來也。故以舊坊無所用而壞之者，必水敗；以舊禮為無所而去之者，必有亂患故昏姻之禮廢，則夫之道苦，而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢，長幼之序失，而爭斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄，而倍忘生者眾矣。聘覲之廢，則君臣之位失，侯之行惡，而倍畔侵之敗起矣

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　　戴安道年十余歲，瓦官寺畫。王長史見之：“此童非徒能畫，亦當致名。恨吾老，不見盛時耳！

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