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化壬申
仲春行秋令,其國(guó)大水,寒氣總,寇戎來(lái)征。行冬,則陽(yáng)氣不勝,麥不熟,民多相掠。夏令,則國(guó)乃大旱暖氣早來(lái),蟲螟為。
肖含冬
郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國(guó)門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽(yáng),周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生于西。陰長(zhǎng)短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀(jì)也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭(zhēng)。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
麻丙寅
陳仲舉嘗嘆曰:若周子居者,真治國(guó)器。譬諸寶劍,則世幹將。
夏侯南陽(yáng)
諸侯相襚,以后路與冕。先路與褒衣,不以襚。遣視牢具。疏布輤,四面有章置于四隅。載粻,有子曰:非禮也。喪奠,脯醢而已。祭稱孝子、孝孫,喪稱哀子哀孫。端衰,喪車,皆無(wú)等大白冠,緇布之冠,皆不蕤委武玄縞而后蕤。大夫冕而于公,弁而祭于己。士弁而于公,冠而祭于己。士弁而迎,然則士弁而祭于己可也
梁丘著雍
杜預(yù)之荊州,頓裏橋,朝士悉祖。預(yù)賤,好豪俠,不為物許。楊濟(jì)既名氏,雄不堪,不坐而去。須,和長(zhǎng)輿來(lái),問:“右衛(wèi)何在?”客曰:向來(lái),不坐而去。”輿曰:“必大夏門下馬。”往大夏門,果閱騎。長(zhǎng)輿抱內(nèi)車,載歸,坐如初
風(fēng)志澤
斬衰三升,齊衰升、五升、六升,大七升、八升、九升,功十升、十一升、十升,緦麻十五升去其,有事其縷、無(wú)事其曰緦。此哀之發(fā)于衣者也
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