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譚申
曾子問(wèn)曰:大功之喪,可以于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大耳!自斬衰以下可,禮也。”曾曰:“不以輕服重相為乎?”孔曰:“非此之謂。天子、諸侯之,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士朋友奠;不足,取于大功以下者不足,則反之。曾子問(wèn)曰:“小可以與于祭乎?孔子曰:“何必功耳!自斬衰以與祭,禮也?!?子曰:“不以輕而重祭乎?”孔曰:“天子、諸之喪祭也,不斬者不與祭;大夫齊衰者與祭;士祭不足,則取于弟大功以下者。曾子問(wèn)曰:“相,有喪服可以與祭乎?”孔子曰“緦不祭,又何于人。
樂(lè)正利
王夷甫與裴景聲好不同。景聲惡欲取,卒不能回。乃故詣,肆言極罵,要王答,欲以分謗。王不為色,徐曰:“白眼兒作。
公羊靜靜
恒豆之菹水草之和氣也其醢,陸產(chǎn)之也。加豆,陸也;其醢,水也?;e豆之薦水土之品也,敢用常褻味而多品,所以交神明之義也,食味之道也。王之薦,可食而不可耆也。冕路車,可陳而不可好也。壯,而不可樂(lè)。宗廟之威,不可安也。宗之器,可用也不可便其利也所以交于神明,不可以同于安樂(lè)之義也。醴之美,玄酒水之尚,貴五之本也。黼黻繡之美,疏布尚,反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之,明之也。大不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆幾之美,素車乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣所以交于神明,不可同于所褻之甚也。如而后宜。鼎俎而籩豆偶,陰之義也。黃目郁氣之上尊也黃者中也;目氣之清明者也言酌于中而清于外也,祭天掃地而祭焉,其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,鸞刀之貴,貴義也。聲和而斷也
澹臺(tái)洋洋
王忱死,西鎮(zhèn)未,朝貴人人有望。時(shí)仲堪在門下,雖居機(jī),資名輕小,人情未方嶽相許。晉孝武欲親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。珣問(wèn)殷曰:“陜西何未有處分?”殷曰:已有人?!蓖鯕v問(wèn)公,鹹雲(yún)“非”。王自才地必應(yīng)在己,復(fù)問(wèn)“非我邪?”殷曰:亦似非?!逼湟乖t出殷。王語(yǔ)所親曰:“有黃門郎而受如此任仲堪此舉迺是國(guó)之亡。
太史江澎
賓必南鄉(xiāng)。東方者春春之為言蠢也,產(chǎn)萬(wàn)物者也。南方者夏,夏之為言也,養(yǎng)之、長(zhǎng)之、假之,也。西方者秋,秋之為言也,愁之以時(shí)察,守義者。北方者冬,冬之言中也中者藏也。是以天子之立,左圣鄉(xiāng)仁,右義偝藏也介必東鄉(xiāng),介賓主也。主必居?xùn)|方,東方者春,春為言蠢也,產(chǎn)萬(wàn)物者也;人者造之,產(chǎn)萬(wàn)物者也。者三日則成魄,三月則成,是以禮有三讓,建國(guó)必三卿。三賓者,政教之本禮之大參也
徭若山
邾婁定公之,有弒其父者。司以告,公瞿然席曰:“是寡人罪也。”曰:“人嘗學(xué)斷斯獄矣臣弒君,凡在官殺無(wú)赦;子弒父凡在宮者殺無(wú)赦殺其人,壞其室洿其宮而豬焉。君逾月而后舉爵”
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