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南門建強
曾子問曰:“祭如何則不行旅酬之事矣?孔子曰:“聞之:小祥,主人練祭而不旅,奠于賓,賓弗舉,禮也。者,魯昭公練而舉酬行,非禮也;孝公大祥,酬弗舉,亦非禮也。
充凱復
卞範之丹陽尹,羊南州暫還,卞許,雲(yún):下官疾動不坐。”卞便帳拂褥,羊上大床,入須枕。卞回傾睞,移晨莫。羊去,語曰:“我第壹理期卿卿莫負我。
澹臺志方
康僧淵目深而鼻高,王相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者之山,目者面之淵。山不高不靈,淵不深則不清。
東郭柯豪
及入舞君執(zhí)干戚就位,君為東,冕而揔干率其群臣,樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內(nèi)樂之冕而揔干,其群臣,以皇尸,此與內(nèi)樂之之義。夫祭有三焉:獻之屬莫重于祼,莫重于升歌舞莫重于《宿夜》,此道也。凡三者,所以假外而以增君之志也,故志進退;志則亦輕,志則亦重。輕志而求外之也,雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮,奉三重,而諸皇尸,此人之道也。祭有馂;馂祭之末也,可不知也。故古之人有曰:“善終如始。”馂是已。是故之君子曰:尸亦馂鬼神余也,惠術,可以觀政。”是故尸,君與卿四馂。君起,夫六人馂;馂君之余也大夫起,士人馂;賤馂之余也。士,各執(zhí)其具出,陳于堂,百官進,之,下馂上余也。凡馂道,每變以,所以別貴之等,而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤,則民人待于下流知惠之必將也,由馂見矣。故曰:可以觀政矣”
用孤云
道壹道人好整飾音,從都下還東山,經(jīng)吳。已而會雪下,未甚寒諸道人問在道所經(jīng)。壹曰:“風霜固所不論,先集其慘淡。郊邑正自瞥,林岫便已皓然。
施楚靈
賓必南鄉(xiāng)。東方者,春之為言蠢也,產(chǎn)萬者圣也。南方者夏,夏為言假也,養(yǎng)之、長之假之,仁也。西方者秋秋之為言愁也,愁之以察,守義者也。北方者,冬之言中也,中者藏。是以天子之立也,左鄉(xiāng)仁,右義偝藏也。介東鄉(xiāng),介賓主也。主人居東方,東方者春,春為言蠢也,產(chǎn)萬物者也主人者造之,產(chǎn)萬物者。月者三日則成魄,三則成時,是以禮有三讓建國必立三卿。三賓者政教之本,禮之大參也
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