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朋珩一
有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)老于下庠。夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東,養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國(guó)老右學(xué),養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)老于東膠,養(yǎng)庶老于虞庠:虞在國(guó)之西郊。有虞氏皇而祭,衣而養(yǎng)老。夏后氏收而祭,燕而養(yǎng)老。殷人冔而祭,縞衣而老。周人冕而祭,玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老皆引年。八十者一不從政,九十者其家不從政,疾非人不養(yǎng)者一人不從政。父之喪,三年不從政。齊衰、大之喪,三月不從政。將徙于諸,三月不從政。自諸侯來徙家期不從政
宗政怡辰
故《詩(shī)》曰:“孫侯氏,四正具舉;夫君子,凡以庶士,大莫處,御于君所,燕以射,則燕則譽(yù)。言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂,則安則譽(yù)。是以天子制之,而侯務(wù)焉。此天子之所養(yǎng)諸侯,而兵不用,侯自為正之具也
區(qū)戌
佛圖澄與諸石遊,公曰:“澄以石虎為海鳥。
公西興瑞
禮有大有小,有顯有微。者不可損,小者不可益,顯者可掩,微者不可大也。故《經(jīng)》三百,《曲禮》三千,其致也。未有入室而不由戶者。君之于禮也,有所竭情盡慎,致敬而誠(chéng)若,有美而文而誠(chéng)若。子之于禮也,有直而行也,有而殺也,有經(jīng)而等也,有順而也,有摭而播也,有推而進(jìn)也有放而文也,有放而不致也,順而摭也。三代之禮一也,民由之。或素或青,夏造殷因。坐尸,詔侑武方;其禮亦然,道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周其猶醵與!
桓懷青
王東亭作宣武主簿嘗春月與石頭兄弟乘馬郊。時(shí)彥同遊者,連鑣進(jìn)。唯東亭壹人常在前覺數(shù)十步,諸人莫之解石頭等既疲倦,俄而乘回,諸人皆似從官,唯亭弈弈在前。其悟捷如。
麥木
桓玄嘗登江陵南樓雲(yún):“我今欲王孝伯作誄。”因嘯良久,隨而下筆壹坐之閑,誄以之。
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