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仲孫春生
子曰:“不遠(yuǎn)人,人之道而遠(yuǎn)人,不以為道?!对?云:‘伐柯,柯,其則不遠(yuǎn)’執(zhí)柯以伐柯睨而視之,猶為遠(yuǎn)。故君子人治人,改而。忠恕違道不,施諸己而不,亦勿施于人君子之道四,未能一焉,所乎子,以事父未能也;所求臣,以事君,能也;所求乎,以事兄,未也;所求乎朋,先施之,未也。庸德之行庸言之謹(jǐn);有不足,不敢不,有余,不敢;言顧行,行言,君子胡不慥爾!
皇甫文明
桓公伐蜀,在諸賢鹹以勢在蜀既,承藉累,且形據(jù)流,三峽易可克。劉尹雲(yún):伊必能克。觀其蒲,不必得則不為。
司寇酉
子言之:“仁有數(shù),有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后?!?身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣?!弊釉唬?中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止?!弊釉唬骸啊对?之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也?!?曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實(shí)君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之?!对姟吩疲骸Y在梁不濡其翼;彼記之子,不其服?!?
潭重光
韠:長三尺,下廣二尺,廣一尺。會(huì)去上五寸,紕以爵六寸,不至下五寸。純以素,以五采
泰平紳士
佛經(jīng)以為袪練明,則聖人可致。文雲(yún):“不知便可峰造極不?然陶練功,尚不可誣。
隱向絲
習(xí)鑿齒史才常,宣武甚器之未三十,便用為州治中。鑿齒謝亦雲(yún):“不遇明,荊州老從事耳”後至都見簡文返命,宣武問“相王何如?”答:“壹生不曾見人!”從此忤旨出為衡陽郡,性遂錯(cuò)。於病中猶漢晉春秋,品評逸
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