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蘇峻既至石頭,百僚散,唯侍中鐘雅獨在帝側或謂鐘曰:“見可而進,難而退,古之道也。君性直,必不容於寇讎,何不隨時之宜、而坐待其弊邪”鐘曰:“國亂不能匡,危不能濟,而各遜遁以求,吾懼董狐將執簡而進矣”
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君舉旅于賓,及君所爵,皆降再拜稽首,升成,明臣禮也;君答拜之,無不答,明君上之禮也。下竭力盡能以立功于國,必報之以爵祿,故臣下皆竭力盡能以立功,是以國而君寧。禮無不答,言上不虛取于下也。上必明正以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而不匱也;是以上下和親而相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之也
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其以乘壺酒,束修,一犬賜,若獻人,則陳酒執修以將命,曰乘壺酒,束修,一犬。其以鼎,則執以將命。其禽加于一雙,執一雙以將命,委其余。犬則執;守犬,田犬,則授擯者,既受乃問犬名。牛則執纼,馬則執靮皆右之。臣則左之。車則說綏,以將命。甲若有以前之,則執以命;無以前之,則袒櫜奉胄。哭執蓋。弓則以左手屈韣執拊。劍啟櫝蓋襲之,加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠,其執之皆尚左手。刀刃授穎。削授拊。凡有刺刃者,授人則辟刃
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曾子問曰:“古者師,必以遷廟主行乎?”孔曰:“天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言必有尊。今也取七廟之主以行,失之矣。當七廟、五廟無主;虛主者,唯天子崩,侯薨與去其國,與祫祭于,為無主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮。卒哭成事而后,主各反廟。君去其國,大宰取群之主以從,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”子問曰:“古者師行,無主,則何主?”孔子曰:主命。”問曰:“何謂也”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于齊車以。每舍,奠焉而后就舍。必告,設奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
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唯天至誠,為經綸天下大經,立下之大本知天地之育。夫焉所倚?肫其仁!淵其淵!浩其天!茍固聰明圣達天德者其孰能知?
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孔子謂:為明器者,喪道矣,備物而不可用也哀哉!死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉。其曰器,神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道也。子謂為芻靈者善,謂為俑不仁--殆于用人乎哉!
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