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段干麗紅
羅友作州從事,桓武為王車騎別。友進(jìn)坐久,辭出,武曰:“卿欲咨事,何便去?”答:“友聞白肉美,壹生曾得吃,故求前耳。無可咨。今已,不復(fù)須駐”了無慚色
太叔旃蒙
孫子荊以有才,少推服,唯雅敬王武子。子喪時,名士無不至者子荊後來,臨屍慟哭,客莫不垂涕。哭畢,向床曰:“卿常好我作驢,今我為卿作。”體似聲,賓客皆笑。孫舉頭:“使君輩存,令此人!
睢凡槐
子張問,子曰:“乎!前,吾女乎?君子于禮樂,舉錯之而已。子張復(fù)問。曰:“師,以為必鋪幾,升降酌獻(xiàn)酢,然后謂禮乎?爾以必行綴兆。羽龠,作鐘,然后謂之乎?言而履,禮也。行樂之,樂也君子力此二以南面而立夫是以天下平也。諸侯,萬物服體而百官莫敢承事矣。禮所興,眾之治也;禮之廢,眾之所也。目巧之,則有奧阼席則有上下車則有左右行則有隨,則有序,古義也。室而奧阼,則亂堂室也。席無上下,則于席上也。而無左右,亂于車也。而無隨,則于涂也。立無序,則亂位也。昔圣明王諸侯,貴賤、長幼遠(yuǎn)近、男女外內(nèi),莫敢逾越,皆由涂出也。”子者,既得此言也于夫,昭然若發(fā)矣
公孫映藍(lán)
古之學(xué)者:比物丑類鼓無當(dāng)于五聲,五聲弗得和。水無當(dāng)于五色,五色得不章。學(xué)無當(dāng)于五官。官弗得不治。師無當(dāng)于五,五服弗得不親
段干向南
荀勖善解音聲,時論謂闇解。遂調(diào)律呂,正雅樂。至正會,殿庭作樂,自調(diào)宮,無不諧韻。阮鹹妙賞,時神解。每公會作樂,而心謂不調(diào)。既無壹言直勖,意忌,遂出阮為始平太守。後有田父耕於野,得周時玉尺,是天下正尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹,皆覺短黍,於是伏阮神識
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