　　奔母之喪，面哭盡哀，括發(fā)，降堂東即位，鄉(xiāng)哭，成踴，襲绖于序東，拜賓送賓，皆如奔父禮，于又哭不括。婦人奔喪，升東階，殯東，西坐，哭盡哀；東，即位，與主人踴。奔喪者不及，先之墓，北面，哭盡哀。主人待之也，即位于左，婦人墓右，踴盡哀括發(fā)，東主人位，绖絞帶哭成踴，拜賓，位，成踴，相者事畢。遂冠歸，門左，北面哭盡，括發(fā)袒成踴，即位，拜賓成踴賓出，主人拜送有賓后至者則拜成踴；送賓如初眾主人兄弟皆出，出門哭止，相告就次。于又哭括發(fā)成踴；于三，猶括發(fā)成踴。日成服，于五哭相者告事畢。為所以異于父者，括發(fā)，其余免以事，他如奔父之。

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司空連明

　　殷中軍被廢，徙東，大讀佛經(jīng)，皆精解。至“事數(shù)”處不解。遇壹道人，問所簽，便釋。

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百著雍

　　子曰：“慎聽之女三人者，吾語女：猶有九焉，大饗有四。茍知此矣，雖在畎之中事之，圣人已。君相見，揖讓而入門入門而縣興；揖讓而堂，升堂而樂闋。下《象》、《武》，《》、《龠》序興。陳薦俎，序其禮樂，備百官。如此，而后君知仁焉。行中規(guī)，還矩，和鸞中采齊，客以雍，徹以振羽。是，君子無物而不在禮。入門而金作，示情。升歌《清廟》，示也。下而管《象》，事也。是故古之君子不必親相與言也，以樂相示而已。

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拓跋瑞珺

　　子曰：“茍有，必見其軾；茍有，必見其敝；人茍言之，必聞其聲；或行之，必見其成《葛覃》曰：‘服無射。’”子曰：言從而行之，則言可飾也；行從而言，則行不可飾也。君子寡言，而行以其信，則民不得大美而小其惡。《詩云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周觀文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而無恒，不可以卜筮。’古之遺言？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩云：‘我龜既厭，我告猶。’《兌命曰：‘爵無及惡德民立而正事，純而祀，是為不敬；事則亂，事神則難。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德偵，婦人吉，夫兇。’

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