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王丞相拜司空,桓廷尉兩髻、葛群、策杖,路邊窺,嘆曰:“人言阿龍超,阿故自超。”不覺至臺門
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王右軍杜弘治,嘆:“面如凝,眼如點漆此神仙中人”時人有稱長史形者,公曰:“恨人不見杜弘耳!
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何平叔雲(yún):“服五石散,非治病,亦覺神明開朗。
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文伯之喪,敬姜據(jù)其床不哭,曰:“昔者吾有斯子,吾以將為賢人也,吾未嘗就公室;今及其死也,朋友臣未有出涕者,而內(nèi)人皆行失聲。斯子也,必多曠于禮夫!”季康子之母死,陳褻。敬姜曰:“婦人不飾,不見舅姑,將有四方之賓來,衣何為陳于斯?”命徹之
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子言之:“君子之所謂仁者難乎!《詩》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之親。如此而后可以為民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,而不尊;父,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而親;其民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:利而巧,而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望于民,未厭其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝。子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之不勝其文。
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凡婦人,其夫之爵位。斂、大斂、啟皆辯拜。朝夕,不帷。無柩不帷。君若載后吊之,則主東面而拜,門北面而踴。出,反而后奠。羔之襲也:繭裳與稅衣纁袡一,素端一,弁一,爵弁一玄冕一。曾子:“不襲婦服”為君使而死于公館,復(fù);館不復(fù)。公館,公宮與公所也。私館者,卿大夫以下之也。公七踴,夫五踴,婦人間,士三踴,人皆居間。公:卷衣一,玄一,朝服一,積一,纁裳一爵弁二,玄冕,褒衣一。朱帶,申加大帶上。小斂環(huán)绖公大夫士一也公視大斂,公,商祝鋪席,斂。魯人之贈:三玄二纁,尺,長終幅
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