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東方素香
謝公夫人教兒,問太傅:那得初不見君教兒?”答曰:我常自教兒。
南門俊江
有虞氏之也,尚用氣;腥爓祭,用氣。殷人尚聲,味未成,滌蕩聲;樂三闋,后出迎牲。聲之號,所以詔于天地之間也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,陰達于淵。灌以圭璋,玉氣也。既灌然后迎牲,致氣也。蕭合黍;臭,陽達于屋。故既奠,后焫蕭合膻薌凡祭,慎諸此魂氣歸于天,魄歸于地。故,求諸陰陽之也。殷人先求陽,周人先求陰。詔祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或諸遠人?祭于祊,尚求諸遠者與?之為言倞也,之為言敬也。也者福也,首者,直也。相饗之也。嘏,也,大也。尸陳也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,純之道也。血,盛氣也。祭肝心,貴氣主。祭黍稷加肺祭齊加明水,陰也。取膟菺燎,升首,報也。明水涚齊貴新也。凡涚新之也。其謂明水也,由主之絜著此水也君再拜稽首,袒親割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服盡也。祭稱孝孝子,以其義也;稱曾孫某謂國家也。祭之相,主人自其敬,盡其嘉而無與讓也。肆爓腍祭,豈神之所饗也?人自盡其敬而矣。舉斝角,妥尸。古者,無事則立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。縮酌用,明酌也。醆涚于清,汁獻于醆酒;猶明與醆酒于舊澤酒也。祭有祈,有報焉,有辟焉。齊之玄,以陰幽思也故君子三日齊必見其所祭者
翠妙蕊
王孝伯問大:“阮籍何司馬相如?”大曰:“阮籍中壘塊,故須澆之。
閭丘翠翠
古者:公田,藉而稅。市,廛而不稅。關譏而不征。林麓川澤,時入而不禁。夫圭田無。用民之力,歲不過三。田里不粥,墓地不請司空執度度地,居民山沮澤,時四時。量地遠,興事任力。凡使民:老者之事,食壯者之食凡居民材,必因天地寒燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛柔輕遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政不易其宜。中國戎夷,方之民,皆有其性也,可推移。東方曰夷,被文身,有不火食者矣。方曰蠻,雕題交趾,有火食者矣。西方曰戎,髪衣皮,有不粒食者矣北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、、蠻、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、器,五方之民,言語不,嗜欲不同。達其志,其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方譯
東方靜薇
羊公洛,郭奕野王令。至界,遣要之。郭自往。既,嘆曰:羊叔子何減郭太業”復往羊,小悉還又嘆曰:羊叔子去遠矣!”既去,郭之彌日,舉數百裏遂以出境官。復嘆:“羊叔何必減顏!
東方慕雁
三年之喪言而不語,對不問:廬,堊之中,不與人焉;在堊室之,非時見乎母,不入門。疏皆居堊室不廬廬,嚴者也。視叔父母,姑妹視兄弟,長中、下殤視成。親喪外除,弟之喪內除。君之母與妻,之兄弟。發諸色者,亦不飲也。免喪之外行于道路,見目瞿,聞名心。吊死而問疾顏色戚容必有異于人也。如而后可以服三之喪。其余則道而行之,是。
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