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故至誠(chéng)無息,不息則,久則征;征則悠遠(yuǎn),悠則博厚,博厚則高明。博所以載物也;高明所以覆也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久無。如此者不見而章,不動(dòng)變,無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不,則其生物不測(cè)。天地之,博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天,昭昭之多,及其無窮也,月星辰系焉,萬物覆焉。夫地,一撮土之多。及其厚,載華岳而不重,振河而不泄,萬物載焉。今夫,一卷石之多,及其廣大草木生之,禽獸居之,寶興焉,今夫水,一勺之多及其不測(cè),黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財(cái)殖焉。《》曰:“惟天之命,于穆已!”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文王之德純!”蓋曰文王之所以為也,純亦不已
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為母君母,母則不服。子,母在妻禫。為母后者,庶母可也為祖庶母也。為父、妻、長(zhǎng)禫。慈母妾母,不祭也。丈冠而不為,婦人笄不為殤。殤后者,其服服之久而不葬,唯主喪不除;其以麻終月者,除喪已。箭笄喪三年。衰三月與功同者,屨。練,日筮尸,濯,皆要杖繩屨。司告具,后去杖。日筮尸,司告事畢后杖,拜賓。大祥吉服而筮。庶子在之室,則其母不禫庶子不以即位。父主庶子之,則孫以即位可也父在,庶為妻以杖位可也。侯吊于異之臣,則君為主。侯吊,必弁錫衰。吊雖已葬主人必免主人未喪,則君于錫衰。養(yǎng)疾者不喪,遂以主喪。非養(yǎng)入主人之,則不易之喪服。尊者必易,養(yǎng)卑者。妾無妾姑者,易而祔于女可也。婦喪、虞、哭,其夫子主之。,則舅主。士不攝夫。士攝夫,唯宗。主人未喪,有兄自他國(guó)至則主人不而為主
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舊以謙比殷仲。桓玄時(shí)仲文入,於庭中望之,謂同曰:“我中軍,那及此也!
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孟春行夏令則雨水不時(shí),草蚤落,國(guó)時(shí)有恐行秋令則其民大,猋風(fēng)暴雨總至藜莠蓬蒿并興。冬令則水潦為敗雪霜大摯,首種入
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簡(jiǎn)文雲(yún):“何平叔累於理,稽叔夜俊傷其。
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祖車騎過江時(shí)公私儉薄,無好服。王、庾諸公共就,忽見裘袍重疊,飾盈列,諸公怪問。祖曰:“昨夜復(fù)塘壹出。”祖於時(shí)自使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容而問
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