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支道林初從東出住東安寺中。王長史構精理,並撰其才藻往與支語,不大當對王敘致作數(shù)百語,自是名理奇藻。支徐徐曰:“身與君別多年君義言了不長進。”大慚而退
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諸侯禮之義:立阼階之南,南鄉(xiāng)卿,大夫少進,定也;君席階之上,主位也;獨升立席,西面特,莫敢適義也。設主,飲酒禮也;使夫為獻主臣莫敢與亢禮也;以公卿為,而以大為賓,為也,明嫌義也;賓中庭,君一等而揖,禮之也
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王長史是庾子外孫,丞相目子躬:“入理泓然,我上人。
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古者天子、諸侯必有獸之官,及歲時,齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示君,遂獻繭于夫人。夫人:“此所以為君服與?”副袆而受之,因少牢以禮。古之獻繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄黃,以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒威。致樂以治心者也。致以治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,而詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之。故樂也者,動于內者也禮也者,動于外者也。樂和,禮極順。內和而外順則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易。故德輝動乎內,而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫承順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于內者也禮也者,動于外者也。故主其減,樂主其盈。禮減進,以進為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進則,樂盈而不反則放。故禮報而樂有反。禮得其報則,樂得其反則安。禮之報樂之反,其義一也
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