九焰至尊筆趣閣

　　溫良者，仁之本也；敬慎者仁之地也；寬裕者，仁之作也；接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之也；言談?wù)撸手囊玻桓铇氛?仁之和也；分散者，仁之施也；皆兼此而有之，猶且不敢言仁也其尊讓有如此者

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無限之惡魔降臨

　　晉武講武於宣場，帝欲武修文，自臨幸，召群臣。公謂不宜，因與諸書言孫、用兵本意遂究論，坐無不咨。皆曰：山少傅乃下名言。後諸王驕，輕遘禍，於是寇處處蟻合郡國多以備，不能服，遂漸盛，皆如言。時(shí)人謂山濤不孫、吳，闇與之理。王夷甫嘆雲(yún)：“闇與道合”

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　　宣武移鎮(zhèn)南，制街衢平直。謂王東亭曰：“相初營建康，無因承，而制置紆，方此為劣。”亭曰：“此丞相所以為巧。江左促，不如中國；使阡陌條暢，則覽而盡。故紆余曲，若不可測。

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　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以方；負(fù)繩及踝以應(yīng)直；下齊如衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行舉手以容；負(fù)繩抱方者，以直其政，其義也。故《易》曰：坤，“二之動(dòng)，直以方”也。下齊如衡者，以安志而平心也。五法施，故圣人服之。故規(guī)矩取其私，繩取其直，權(quán)衡取其平，先王貴之。故可以為文，可以武，可以擯相，可以治軍旅，且弗費(fèi)，善衣之次也

詭異覺醒

　　會(huì)稽虞(馬斐)，元皇時(shí)與桓宣武同俠，其人有理勝望。王丞相謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無望，丁潭有公望無公才，兼之者在卿乎？”(馬斐)未達(dá)而喪。