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謝鯤為豫章太守,從大軍下至石頭。敦謂鯤曰:“不得復為盛德之事矣。”鯤:“何為其然?但使自今已,日亡日去耳!”敦又稱疾朝,鯤諭敦曰:“近者,明之舉,雖欲大存社稷,然四之內,實懷未達。若能朝天,使群臣釋然,萬物之心,是乃服。仗民望以從眾懷,沖退以奉主上,如斯,則勛壹匡,名垂千載。”時人以名言
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阮宣子伐社樹,有人止之。子曰:“社而為樹,伐樹則社亡樹而為社,伐樹則社移矣。
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謝車問謝公:真長性至,何足乃?”答曰“是不見!阿見子,尚使人能已。
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天子、諸無事則歲三田一為干豆,二賓客,三為充之庖。無事而田,曰不敬;不以禮,曰暴物。天子不合,諸侯不掩群天子殺則下大,諸侯殺則下綏,大夫殺則佐車。佐車止則百姓田獵。祭魚,然后虞入澤梁。豺祭,然后田獵。化為鷹,然后罻羅。草木零,然后入山林昆蟲未蟄,不火田,不麑,卵,不殺胎,殀夭,不覆巢
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其恩者,其服;故為父衰三年,恩制者也門內之治恩掩義;外之治,斷恩。資事父以事,而敬同貴貴尊尊義之大者。故為君斬衰三年以義制者。
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子曰“下之事也,不從所令,從所行。上是物,下有甚者矣故上之所惡,不可慎也,是之表也。子曰:“立三年,姓以仁遂,豈必盡?《詩》:‘赫赫尹,民具瞻。’《刑》曰:一人有慶兆民賴之’大雅曰‘成王之,下土之。’”子:“上好,則下之仁爭先人故長民者志、貞教尊仁,以愛百姓;致行己以其上矣。詩》云:有梏德行四國順之’
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