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智以藍(lán)
大夫卜宅與葬日有司麻衣、布衰、布,因喪屨,緇布冠不。占者皮弁。如筮,史練冠長(zhǎng)衣以筮。占朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,乃包奠而讀書(shū)。大夫喪,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。復(fù)諸侯以褒衣冕服,爵服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內(nèi)子以鞠衣褒衣,素沙。下大夫襢衣,其余如士。復(fù)上。大夫不揄絞,屬池下。大夫附于士,不附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,則其昭穆。雖王父母在亦然。婦附于其夫之附之妃,無(wú)妃。則亦其昭穆之妃。妾附于祖姑,無(wú)妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附王父則配;女子附于母,則不配。公子附公子。君薨,大子號(hào)子,待猶君也
單于彤彤
將適舍,求毋固。將上堂聲必?fù)P。戶外有二屨,言聞則,言不聞則不入。將入戶,視下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶亦開(kāi),戶闔亦闔;有后入者,而勿遂。毋踐屨,毋踖席,摳趨隅。必慎唯諾
尉遲志高
劉萬(wàn)即道真從。庾公所“灼然玉”。又雲(yún)“千人亦,百人亦。
槿郗
桓公問(wèn)孔西陽(yáng):“石何如仲文?”孔思未,反問(wèn)公曰:“何如?答曰:“安石居然不可踐其處,故乃勝也。
敖采楓
諸葛宏年少肯學(xué)問(wèn)。始與王甫談,便已超詣王嘆曰:“卿天卓出,若復(fù)小加尋,壹無(wú)所愧。宏後看莊、老,與王語(yǔ),便足相衡
司徒付安
夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見(jiàn)事鬼神道焉,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父之倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,見(jiàn)疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之施焉,夫婦之別焉,見(jiàn)政事之均焉見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,見(jiàn)上下之際。此之謂十倫
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