　　樂者，心之也；聲者，樂之也。文采節奏，之飾也。君子動本，樂其象，然治其飾。是故先以警戒，三步以方，再始以著往復亂以飭歸。奮而不拔，極幽而隱。獨樂其志，厭其道；備舉其，不私其欲。是情見而義立，樂而德尊。君子以善，小人以聽過故曰：生民之道樂為大焉。樂也施也；禮也者報。樂，樂其所自；而禮，反其所始。樂章德，禮情反始也。所謂輅者，天子之車。龍旗九旒，天之旌也。青黑緣，天子之寶龜也從之以牛羊之群則所以贈諸侯也樂也者，情之不變者也。禮也者理之不可易者也樂統同，禮辨異禮樂之說，管乎情矣。窮本知變樂之情也；著誠偽，禮之經也。樂偩天地之情，神明之德，降興下之神，而凝是粗之體，領父子臣之節。是故大舉禮樂，則天地為昭焉。天地欣，陰陽相得，煦覆育萬物，然后木茂，區萌達，翼奮，角觡生，蟲昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生不殈，則樂之道焉耳。樂者，非黃鐘大呂弦歌干也，樂之末節也故童者舞之。鋪席，陳尊俎，列豆，以升降為禮，禮之末節也，有司掌之。樂師乎聲詩，故北面弦；宗祝辨乎宗之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故主人。是故德成上，藝成而下；成而先，事成而。是故先王有上下，有先有后，后可以有制于天也

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鄒協洽

　　凡養老：有氏以燕禮，夏后以饗禮，殷人以禮，周人修而兼之。凡五十養于，六十養于國，十養于學，達于侯。八十拜君命一坐再至，瞽亦之，九十者使人。五十異粻，六宿肉，七十二膳八十常珍，九十食不違寢，膳飲于游可也。六十制，七十時制，十月制，九十日，唯絞紟衾冒，而后制。五十始，六十非肉不飽七十非帛不暖，十非人不暖，九雖得人不暖矣。十杖于家，六十于鄉，七十杖于，八十杖于朝，十者天子欲有問，則就其室以珍。七十不俟朝，十月告存，九十有秩。五十不從政，六十不與服，七十不與賓客事，八十齊喪之弗及也。五十而，六十不親學，十致政；凡自七以上，唯衰麻為。凡三王養老皆年，八十者一子從政，九十者其不從政；瞽亦如。凡父母在，子老不坐。有虞氏國老于上庠，養老于下庠；夏后養國老于東序，庶老于西序；殷養國老于右學，庶老于左學；周養國老于東膠，庶老于虞庠，虞在國之西郊。有氏皇而祭，深衣養老；夏后氏收祭，燕衣而養老殷人冔而祭，縞而養老；周人冕祭，玄衣而養老

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