　　三年之，以其喪拜非三年之喪以吉拜。三之喪，如或之酒肉，則之必三辭。人衰绖而受。如君命，不敢辭，受薦之。喪者遺人，人遺，雖酒肉，也。從父昆以下，既卒，遺人可也縣子曰：“年之喪，如。期之喪，剡?！比?喪，雖功衰吊，自諸侯諸士。如有而將往哭之則服其服而。期之喪，一月而練，三月而祥，五月禫。練吊。既葬，功吊，哭而，不聽事焉期之喪，未，吊于鄉(xiāng)人哭而退，不事焉。功衰，待事不執(zhí)。小功緦，事不與于禮相趨也，出而退。相揖，哀次而退相問也，既而退。相見。反哭而退朋友，虞附退。吊，非主人也。四者執(zhí)綍：鄉(xiāng)五十者從反，四十者待坎

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漆雕尚萍

　　祀乎明，所以教諸之孝也；食老五更于大，所以教諸之弟也。祀賢于西學(xué)，以教諸侯之也；耕藉，以教諸侯之也；朝覲，以教諸侯之也。五者，下之大教也食三老五更大學(xué)，天子而割牲，執(zhí)而饋，執(zhí)爵酳，冕而揔，所以教諸之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺強(qiáng)不犯弱，不暴寡，此大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子守，諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東，西行者弗過；西行，行者弗敢過欲言政者，就之可也。命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族三命不齒；有七十者，敢先。七十，不有大故入朝；若有故而入，君與之揖讓，后及爵者。子有善，讓于天；諸侯善，歸諸天；卿大夫有，薦于諸侯士、庶人有，本諸父母存諸長老；爵慶賞，成宗廟；所以順也。昔者圣人建陰陽地之情，立為《易》。抱龜南面，子卷冕北面雖有明知之，必進(jìn)斷其焉。示不敢，以尊天也善則稱人，則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事，以服物，以修室，以治百。及祭之日顏色必溫，必恐，如懼及愛然。其之也，容貌溫，身必詘如語焉而未然。宿者皆，其立卑靜正，如將弗然。及祭之，陶陶遂遂如將復(fù)入然是故，愨善違身，耳目違心，思慮違親。結(jié)諸，形諸色，術(shù)省之--孝子之志也。國之神位：社稷，而左廟

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申屠春曉

　　王丞相拜州，賓客數(shù)百並加沾接，人有說色。唯有海壹客姓任及胡人為未洽，因便還到過任雲(yún)：“君出，海便無復(fù)人。任大喜說。因胡人前彈指雲(yún)“蘭阇，蘭阇”群胡同笑，坐並歡

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容宛秋

　　庶子之正公族者，教之孝弟、睦友、愛，明父子之、長幼之序。朝于公：內(nèi)朝則東面北上；有貴者，以齒其在外朝，則官，司士為之其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事，以以官。其登馂受爵，則以上。庶子治之，有三命，不逾兄。其公大事則以其喪服之粗為序。雖于族之喪亦如之以次主人。若與族燕，則異為賓，膳宰為人，公與父兄。族食，世降等。其在軍，守于公禰。公有出疆之政，子以公族之無者守于公宮，室守大廟，諸守貴宮貴室，子諸孫守下宮室。五廟之孫祖廟未毀，雖庶人，冠，取，必告；死，赴；練祥則告族之相為也，吊不吊，宜免免，有司罰之至于赗賻承含皆有正焉。公其有死罪，則于甸人。其刑，則纖剸，亦于甸人。公族宮刑。獄成，司讞于公。其罪，則曰“某罪在大辟”；刑罪，則曰“之罪在小辟”公曰：“宥之”有司又曰：在辟?！惫?：“宥之?！?司又曰：“在?！奔叭?，對，走出，致于于甸人。公使人追之曰：雖然，必赦之”有司對曰：無及也！”反于公，公素服舉，為之變，其倫之喪。無，親哭之。公朝于內(nèi)朝，內(nèi)也。雖有貴者齒，明父子也外朝以官，體姓也。宗廟之，以爵為位，德也。宗人授以官，尊賢也登馂受爵以上，尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕為序，不奪人也。公與族燕以齒，而孝弟道達(dá)矣。其族世降一等，親之殺也。戰(zhàn)則于公禰，孝愛深也。正室守廟，尊宗室，君臣之道著矣諸父諸兄守貴，子弟守下室而讓道達(dá)矣。廟之孫，祖廟毀，雖及庶人冠，取妻必告死必赴，不忘也。親未絕而于庶人，賤無也。敬吊臨賻，睦友之道也古者，庶子之治，而邦國有；邦國有倫，眾鄉(xiāng)方矣。公之罪，雖親不犯有司，正術(shù)，所以體百姓。刑于隱者，與國人慮兄弟。弗吊，弗為，哭于異姓之，為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外，聽樂，私喪之，骨肉之親無也。公族無宮，不翦其類也天子視學(xué)，大鼓征，所以警也。眾至，然天子至。乃命司行事。興秩，祭先師先圣。有司卒事，命。始之養(yǎng)也適東序，釋奠先老，遂設(shè)三五更群老之席焉。適饌省醴養(yǎng)老之珍，具遂發(fā)詠焉，退之以孝養(yǎng)也。，登歌清廟，歌而語，以成也。言父子、臣、長幼之道合德音之致，之大者也。下《象》，舞《武》。大合眾事，達(dá)有神，有德也。正君之位、貴賤之焉，而上下之行矣。有司告樂闋，王乃命侯伯子男及群曰：“反！養(yǎng)幼于東序?！?之以仁也。是圣人之記事也慮之以大，愛以敬，行之以，修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，終以仁。是故古人一舉事而眾知其德之備也古之君子，舉事，必慎其終，而眾安得不焉？《兌命》：“念終始典學(xué)。

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阿秋有主

　　李平陽，秦州子，中夏士。於時(shí)以比王夷甫。孫秀欲立威權(quán)，鹹雲(yún)：“樂令民不可殺，減李重者又不足殺”遂逼重自裁。初，重在家有人走從門入，出髻中疏示。重看之色動(dòng)，入內(nèi)示其女女直叫“絕”。了其意，出自裁。此女甚高明，重每咨。

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