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保笑卉
謝公與人圍棋俄而謝玄淮上信至看書竟,默然無言徐向局。客問淮上害?答曰:“小兒大破賊。”意色舉,不異於常
宰父東方
司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨逮不足,上賢以崇,簡不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習射上功,習上齒,大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不,命國之右鄉(xiāng),簡帥教者移之左;命之左鄉(xiāng),簡不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術(shù)立四教,順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學以齒。將出學小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學不變,王三日不舉屏之遠方。西方曰,東方曰寄,終身齒
冠戌
孫秀既石崇不與綠,又憾潘嶽遇之不以禮後秀為中書,嶽省內(nèi)見,因喚曰:孫令,憶疇周旋不?”曰:“中心之,何日忘?”嶽於是知必不免。收石崇、歐堅石,同日嶽。石先送,亦不相知潘後至,石潘曰:“安,卿亦復爾?”潘曰:可謂‘白首所歸’。”金谷集詩雲(yún)“投分寄石,白首同所。”乃成其。
烏雅癸卯
謝太傅為桓公司馬,詣謝,值謝梳頭,遽取衣,桓公雲(yún):“何煩此。”下共語至暝。既去,謂左曰:“頗曾見如此人不?
藍容容
韓康母殷,隨繪之之衡,於闔廬中逢桓南。卞鞠是外孫,時問訊。謂曰:“我死,見此二世作賊”在衡陽年,繪之桓景真之也,殷撫哭曰:“父昔罷豫,徵書朝夕發(fā)。汝郡邑數(shù)年為物不得,遂及於,夫復何?
風志澤
季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告矣。”子后入,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣。”陽門之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報于晉侯曰:“門之介夫死,而子哭之哀,而民說,不可伐也。”孔子之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當之。
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