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有子問于子曰:“問喪夫子乎?”曰“聞之矣:喪速貧,死欲速。”有子曰:是非君子之言。”曾子曰:參也聞諸夫子。”有子又曰“是非君子之也。”曾子曰“參也與子游之。”有子曰“然,然則夫有為言之也。曾子以斯言告子游。子游曰“甚哉,有子言似夫子也。者夫子居于宋見桓司馬自為槨,三年而不。夫子曰:‘是其靡也,死如速朽之愈也’死之欲速朽為桓司馬言之。南宮敬叔反必載寶而朝。子曰:‘若是貨也,喪不如貧之愈也。’之欲速貧,為叔言之也。”子以子游之言于有子,有子:“然,吾固:非夫子之言。”曾子曰:子何以知之?有子曰:“夫制于中都,四之棺,五寸之,以斯知不欲朽也。昔者夫失魯司寇,將荊,蓋先之以夏,又申之以有,以斯知不速貧也。
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時(shí)人目“夏侯太初朗如日月之入懷,李安國頹如玉山之將崩”
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孔子坐于哀公哀公曰:敢問人道為大?”子愀然作而對曰:君之及此也,百姓德也!固敢無辭而?人道,為大。”曰:“敢何謂為政”孔子對:“政者也。君為,則百姓政矣。君所為,百之所從也君所不為百姓何從”公曰:敢問為政之何?”子對曰:夫婦別,子親,君嚴(yán)。三者,則庶物之矣。”曰:“寡雖無似也愿聞所以三言之道可得聞乎”孔子對:“古之政,愛人大;所以愛人,禮大;所以禮,敬為;敬之至,大昏為。大昏至!大昏既,冕而親,親之也親之也者親之也。故,君子敬為親;敬,是遺也。弗愛親;弗敬正。愛與,其政之與!
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是故男教不修,陽不得,適見于天,日為食;婦順不修,陰事不,適見于天,月為之食是故日食則天子素服而六官之職,蕩天下之陽;月食則后素服而修六之職,蕩天下之陰事。天子與后,猶日之與月陰之與陽,相須而后成也。天子修男教,父道;后修女順,母道也。曰:天子之與后,猶父與母也。故為天王服斬,服父之義也;為后服衰,服母之義也
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