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虞,杖不于室;祔,杖升于堂。為君后者,君母卒則不為君母之服。绖殺五分去一,杖大如。妾為君之長與女君同。除者,先重者;服者,易輕者無事不辟廟門哭皆于其次。與書銘,自天達于士,其辭也。男子稱名婦人書姓與伯,如不知姓則氏
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君天下,曰天子朝諸侯,分職授政任,曰予一人。踐阼臨祀:內事曰孝王某,事曰嗣王某。臨諸侯畛于鬼神,曰有天王甫。崩,曰天王崩。,曰天子復矣。告喪曰天王登假。措之廟立之主,曰帝。天子除喪,曰予小子。生之,死亦名之
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是月也,天子乃薦鞠衣于先。命舟牧覆舟,五覆五反。乃告備具于天子焉,天子始乘舟。薦于寢廟,乃為麥祈實
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子張政,子曰“師乎!,吾語女?君子明禮樂,舉錯之而已”子張復。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無上,則亂于上也。車無左右,亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無,則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發蒙。
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孔子蚤作,手曳杖,消搖于,歌曰:“泰山頹乎?梁木其壞?哲人其萎乎?既歌而入,當戶坐。子貢聞之曰“泰山其頹,則將安仰?梁木其、哲人其萎,則將安放?夫子殆病也。”遂趨而。夫子曰:“賜爾來何遲也?夏氏殯于東階之上則猶在阼也;殷殯于兩楹之間,與賓主夾之也;人殯于西階之上則猶賓之也。而也殷人也。予疇之夜,夢坐奠于楹之間。夫明王興,而天下其孰宗予?予殆將死。”蓋寢疾七日沒
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