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射之為言者繹也,或曰舍也繹者,各繹己之志也。故心平體,持弓矢審固;持弓矢審固,則中矣。故曰:為人父者,以為父;為人子者,以為子鵠;為人君,以為君鵠;為人臣者,以為臣。故射者各射己之鵠。故天子之射謂之射侯;射侯者,射為諸侯。射中則得為諸侯;射不中則不為諸侯
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子游問:“喪慈母母,禮與?孔子曰:“禮也。古者男子外有傅內(nèi)有慈母,命所使教子,何服之有昔者,魯昭少喪其母,慈母良,及死也,公弗也,欲喪之有司以聞,:‘古之禮慈母無服,也君為之服是逆古之禮亂國法也;終行之,則司將書之以后世。無乃可乎!’公:‘古者天練冠以燕居’公弗忍也遂練冠以喪母。喪慈母自魯昭公始。
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子曰:“舜其大孝也與!為圣人,尊為天子,富有四海內(nèi)。宗廟饗之,子孫保之。故德必得其位,必得其祿。必得名,必得其壽,故天之生物,因其材而篤焉。故栽者培之,者覆之?!对姟吩唬骸螛肪?,憲憲令德。宜民宜人,受祿天,保佑命之,自天申之?!?大德者必受命。
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子云:“夫禮者,所以章疑微,以為民坊者也。”故貴賤有,衣服有別,朝廷有位,則民有讓。子云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,示民有臣之別也?!薄洞呵铩凡环Q楚越王喪,禮君不稱天,大夫不稱君恐民之惑也?!对姟吩疲骸跋啾?旦,尚猶患之?!弊釉疲骸熬?同姓同車,與異姓同車不同服,民不嫌也?!币源朔幻?,民猶得姓以弒其君
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凡侍坐大司成者,近間三席,以問。終則墻,列事未,不問。凡,春官釋奠其先師,秋亦如之。凡立學(xué)者,必奠于先圣先;及行事,以幣。凡釋者,必有合,有國故則。凡大合樂必遂養(yǎng)老。語于郊者,取賢斂才焉或以德進(jìn),以事舉,或言揚。曲藝誓之,以待語。三而一焉,乃進(jìn)其,以其序,之郊人,遠(yuǎn)。于成均以取爵于上尊。始立學(xué)者既興器用幣然后釋菜不不授器,乃。儐于東序一獻(xiàn),無介可也。教世。
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舜葬蒼梧之野蓋三妃未從也。季子曰:“公蓋祔。
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