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阮俊坤
晉文王功德盛大,坐席嚴(yán)敬擬於王者。唯阮籍在坐,箕踞嘯,酣放自若
嵇琬琰
天地嚴(yán)凝氣,始于西南而盛于西北,天地之尊嚴(yán)氣,此天地之義也。天地溫厚氣,始于東北而盛于東南,天地之盛德氣,此天地之仁也。主人者尊,故坐賓于西,而坐介于西以輔賓,賓者人以義者也,坐于西北。主者,接人以德者也,故坐于南。而坐僎于北,以輔主人。仁義接,賓有事,俎豆有曰圣,圣立而之以敬曰禮,以體長幼曰德德也者,得于也。故曰:古學(xué)術(shù)道者,將得身也。是故人務(wù)焉
郎又天
何驃騎作會稽,存弟謇作郡主簿,以見客勞損,欲白斷常,使家人節(jié)量,擇可者作白事成,以見存存時為何上佐,正與共食,語雲(yún):“白事好,待我食畢作教。食竟,取筆題白事後:“若得門庭長如郭宗者,當(dāng)如所白。汝處得此人?”謇於是。
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君之喪,子、大夫、公、眾士皆三日不食。子、大、公子食粥,納財,朝一溢,莫一溢米,食之無算;士食水飲,食之無算;夫人世諸妻皆疏食水飲,食之無算大夫之喪,主人室老子姓皆粥;眾士疏食水飲;妻妾疏水飲。士亦如之。既葬,主疏食水飲,不食菜果;婦人如之。君大夫士一也。練而菜果,祥而食肉。食粥于盛盥,食于篹者盥。食菜以酰,始食肉者先食干肉,始飲者先飲醴酒。期之喪,三不;食:疏食水飲,不食菜果三月既葬,食肉飲酒。期終,不食肉,不飲酒,父在為,為妻。九月之喪,食飲猶之喪也,食肉飲酒,不與人之。五月三月之喪,壹不食不食可也。比葬,食肉飲酒不與人樂之。叔母、世母、主、宗子食肉飲酒。不能食,羹之以菜可也;有疾,食飲酒可也。五十不成喪,七唯衰麻在身。既葬,若君食則食之;大夫父之友食之則之矣。不辟粱肉,若有酒醴辭
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陳元年十壹時候袁公。公問曰:賢家君在丘,遠(yuǎn)近之,何所行?”元曰:“老在太丘,者綏之以,弱者撫以仁,恣所安,久益敬。”公曰:“往者嘗為令,正行事。不知家君法孤孤法卿父”元方曰“周公、子,異世出,周旋靜,萬裏壹。周公師孔子,子亦不師公。
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古之教者,家有塾,黨有,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué)中年考校。一年視離經(jīng)辨志,年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親,七年視論學(xué)取友,謂之小成九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,之大成。夫然后足以化民易俗近者說服,而遠(yuǎn)者懷之,此大之道也。《記》曰:“蛾子時之。”其此之謂乎
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