嫡女重生之皇叔你別跑

　　哀公問政。子曰“文武之政，布在方。其人存，則其政舉其人亡，則其政息。道敏政，地道敏樹。政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。親親為大；者宜也。尊賢為大。親之殺，尊賢之等，所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事親，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之達道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫婦，昆弟也，朋友之交，五者天下之達道也知，仁，勇，三者天之達德也，所以行之一也。或生而知之，學而知之，或困而知，及其知之一也。或而行之，或利而行之或勉強而行之，及其功，一也。”子曰：好學近乎知，力行近仁，知恥近乎勇。知三者，則知所以修身知所以修身，則知所治人；知所以治人，知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經曰：修身也。尊賢也親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔遠人也，諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則父昆弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則士之禮重，子庶民則百姓，來百工則財用足，遠人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明服，非禮不動。所以身也；去讒遠色，賤而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大也；忠信重祿，所以士也；時使薄斂，所勸百姓也；日省月試既廩稱事，所以勸百也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠人；繼絕世，舉廢國，亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸也。凡為天下國家有經，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則。言前定則不跲，事定則不困，行前定則疚，道前定則不窮。下位不獲乎上，民不得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲上矣；信乎朋友有道不順乎親，不信乎朋矣；順乎親有道，反身不誠，不順乎親矣誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，之道也；誠之者，人道也。誠者不勉而中不思而得，從容中道圣人也。誠之者，擇而固執之者也。博學，審問之，慎思之，辨之，篤行之。有弗，學之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。雖愚必明，柔必強。

蒸汽朋克下的神秘世界

七部巔峰武學

　　大夫吊當事而至，辭焉。吊于，是日不樂婦人不越疆吊人。行吊日不飲酒食焉。吊于葬必執引，若柩及壙，皆紼。喪，公之，必有拜，雖朋友州舍人可也。曰：“寡君事。”主人：“臨。”遇柩于路，使人吊之。夫之喪，庶不受吊。妻昆弟為父后死，哭之適，子為主，免哭踴，夫門右，使人于門外告來，狎則入哭父在，哭于之室；非為后者。哭諸室。有殯，遠兄弟之喪哭于側室；側室，哭于內之右；同，則往哭之

獵無道

　　王平子、胡毋國諸人，皆以任放達，或有裸體者。廣笑曰：“名教中有樂地，何為乃爾！

荀天帝

　　子夏曰：“三王之德，參于地，敢問：何如斯可謂參于天地？”孔子曰：“奉三無私以勞天。”子夏曰：“敢問何謂三無私”孔子曰：“天無私覆，地無私，日月無私照。奉斯三者以勞天，此之謂三無私。其在《詩》曰‘帝命不違，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是。帝命式于九圍。’是湯之德也天有四時，春秋冬夏，風雨霜露無非教也。地載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露生，無非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲將至有開必先。天降時雨，山川出云其在《詩》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及申。惟及甫，惟周之翰。四國于蕃，四于宣。’此文武之德也。三代之也，必先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代之德也‘弛其文德，協此四國。’大王德也。”子夏蹶然而起，負墻而曰：“弟子敢不承乎！

時空盡處

　　然則何以至期也？曰：至以期斷。是何也？曰：天地則易矣，四時則已變矣，其在天之中者，莫不更始焉，以是象也。然則何以三年也？曰：加焉爾也，焉使倍之，故再期也由九月以下何也？曰：焉使弗也。故三年以為隆，緦小功以殺，期九月以為間。上取象于，下取法于地，中取則于人，之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪，人道之至文者也，夫之謂至隆。是百王之所同，古之所壹也，未有知其所由來者。孔子曰：“生三年，然后免父母之懷；夫三年之喪，天下達喪也。