　　魏文侯問于夏曰：“吾端冕聽古樂，則唯恐；聽鄭衛之音，不知倦。敢問：樂之如彼何也？樂之如此何也？子夏對曰：“今古樂，進旅退旅和正以廣。弦匏簧，會守拊鼓，奏以文，復亂以，治亂以相，訊以雅。君子于是，于是道古，修及家，平均天下此古樂之發也。夫新樂，進俯退，奸聲以濫，溺不止；及優侏儒糅雜子女，不知子。樂終不可以，不可以道古。新樂之發也。今之所問者樂也，好者音也！夫樂，與音相近而不。”文侯曰：“問何如？”子夏曰：“夫古者，地順而四時當，有德而五谷昌，疢不作而無妖祥此之謂大當。然圣人作為父子君，以為紀綱。紀既正，天下大定天下大定，然后六律，和五聲，歌詩頌，此之謂音；德音之謂樂《詩》云：『莫德音，其德克明克明克類，克長君，王此大邦；順克俾，俾于文，其德靡悔。既帝祉，施于孫子』此之謂也。今之所好者，其溺乎？”文侯曰：敢問溺音何從出？”子夏對曰：鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛趨數煩志，齊音辟喬志；此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩》云：『肅和鳴，先祖是聽』夫肅肅，敬也雍雍，和也。夫以和，何事不行為人君者謹其所惡而已矣。君好，則臣為之。上之，則民從之。詩》云：『誘民易』，此之謂也”然后，圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，所以祭先王之廟，所以獻酬酳酢，所以官序貴賤得其宜也，所以后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，以立號，號以立，橫以立武。君聽鐘聲則思武臣石聲磬，磬以立，辨以致死。君聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀，以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之則思志義之臣。聲濫，濫以立會會以聚眾。君子竽笙簫管之聲，思畜聚之臣。鼓之聲讙，讙以立，動以進眾。君聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子聽音，非聽其鏗而已也，彼亦有合之也

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　　杜預鎮南將軍朝士悉至皆在連榻。時亦有叔則。羊舒後至，：“杜元乃復連榻客！”不便去。杜裴追之，去數裏住，既而俱杜許

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　　燕侍食于君子，則先飯后已；毋放飯，毋流歠；小而亟之；數毋為口容。客徹，辭焉則止。客爵居左，飲居右；介爵、酢爵、僎爵居右。羞濡魚者進尾；冬右，夏右鰭；祭膴。凡齊，執以右，居之于左。贊幣自左詔辭自右。酌尸之仆，如君仆。其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡羞有俎，則于俎內祭。君子不食圂。小子走而不趨，舉爵則坐立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者，以齊。為君子擇蔥薤，則絕本末。羞首者，進喙祭耳。者以酌者之左為上尊。尊壺面其鼻。飲酒者、禨者、醮，有折俎不坐。未步爵，不羞。牛與羊魚之腥，聶而切為膾；麋鹿為菹，野豕為軒皆聶而不切；麇為辟雞，兔宛脾，皆聶而切之。切蔥若，實之酰以柔之。其有折俎，取祭肺，反之，不坐；燔如之。尸則坐

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