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宇文苗
褚期少時(shí),謝甚知之,雲(yún):“褚生若不佳,仆不復(fù)士。
衛(wèi)紫雪
《詩(shī)》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也?!昂?喧兮”者,威儀?!坝徐尘?,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《詩(shī)》:“於戲,前王忘!”君子賢其而親其親,小人其樂(lè)而利其利,以沒(méi)世不忘也。康誥》曰:“克德。”《大甲》:“顧諟天之明?!薄兜鄣洹吩? “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍新,日日新,又新?!薄犊嫡a》:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周舊邦,其命維新”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》:“邦畿千里,民所止。”《詩(shī)云:“緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅?!?子曰:“于止,知所止,可以人而如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)云:“穆穆文王於緝熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;為子,止于孝;為父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信子曰:“聽(tīng)訟,猶人也。必也使訟乎!”無(wú)情者得盡其辭,大畏志。此謂知本”
司徒遷遷
顧彥先平生好琴,喪,家人常以琴置靈床。張季鷹往哭之,不勝慟,遂徑上床,鼓琴,數(shù)曲竟,撫琴曰:“顧先頗復(fù)賞此不?”因又慟,遂不執(zhí)孝子手而出
軒轅杰
範(fàn)宣未嘗入門。韓康伯與同,遂誘俱入郡。便於車後趨下
蔡火
天命之謂性,率性謂道,修道之謂教。道者,不可須臾離也,可非道也。是故君子戒慎其所不睹,恐懼乎其所聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎,故君子慎其獨(dú)也。喜哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;而皆中節(jié),謂之和;中者,天下之大本也;和者,天下之達(dá)道也。致和,天地位焉,萬(wàn)物育。
留芷波
賓牟賈坐于孔子,子與之言及,曰:“夫武》之備戒已久,何也”對(duì)曰:“不得眾也。“詠嘆之,液之,何也”對(duì)曰:“不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤,何也”對(duì)曰:“時(shí)事也?!?武坐致右憲,何也?”曰:“非武也?!薄奥?及商,何也”對(duì)曰:“《武》音也”子曰:“非《武》音則何音也?對(duì)曰:“有失其傳也。非有司失其,則武王之荒矣。”子:“唯!丘聞諸萇弘,若吾子之言也。”賓牟起,免席而曰:“夫《》之備戒之久,則既聞矣,敢問(wèn):之遲而又久何也?”子:“居!吾汝。夫樂(lè)者象成者也;干而山立,王之事也;揚(yáng)蹈厲,大之志也?!?》亂皆坐,、召之治也且夫《武》始而北出,成而滅商。成而南,四而南國(guó)是疆五成而分周左召公右,成復(fù)綴以崇天子夾振之駟伐,盛威中國(guó)也。分而進(jìn),事早也,久立于,以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎?武王克反商。未及車而封黃帝后于薊,封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車而夏后氏之后杞,投殷之于宋。封王比干之墓,箕子之囚,之行商容而其位。庶民政,庶士倍。濟(jì)河而西馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù);牛散之桃之野,而弗服。車甲釁藏之府庫(kù),弗復(fù)用。倒干戈,包之虎皮;將帥士,使為諸;名之曰建。然后知武之不復(fù)用兵。散軍而郊,左射貍首右射騶虞,貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣,藉然后諸侯所以敬。五,天下之大也。食三老更于大學(xué),子袒而割牲執(zhí)醬而饋,爵而酳,冕總干,所以諸侯之弟也若此則周道達(dá),禮樂(lè)交。則夫《武之遲久,不宜乎!
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