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桓宣武既廢太宰父子,仍表曰:“應割近情,以存遠計若除太宰父子,可無後憂。”文手答表曰:“所不忍言,況於言?”宣武又重表,辭轉苦。簡文更答曰:“若晉室靈長明公便宜奉行此詔。如大運去,請避賢路!”桓公讀詔,手流汗,於此乃止。太宰父子,徙新安
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晉武帝講武於武場,帝欲偃武修,親自臨幸,悉召臣。山公謂不宜爾因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論舉坐無不咨嗟。皆:“山少傅乃天下言。”後諸王驕汰輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多無備,不能制服,漸熾盛,皆如公言時人以謂山濤不學、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲:公闇與道合。
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子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達,不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進,辭而退,以遠亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
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昔者,虞氏貴德而齒,夏后氏爵而尚齒,人貴富而尚,周人貴親尚齒。虞夏周,天下之王也,未有年者。年之乎天下,久;次乎事親。是故朝廷爵則尚齒。十杖于朝,問則席。八不俟朝,君則就之,而達乎朝廷矣行,肩而不,不錯則隨見老者,則徒辟;斑白不以其任行道路,而弟乎道路矣。鄉以齒,而窮不遺,強犯弱,眾不寡,而弟達州巷矣。古道,五十不甸徒,頒禽諸長者,而達乎搜狩矣軍旅什伍,爵則尚齒,弟達乎軍旅。孝弟發諸廷,行乎道,至乎州巷放乎搜狩,乎軍旅,眾義死之,而敢犯也
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