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完顏興濤
君子曰:樂不可斯須去。致樂以治心則易直子諒之油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威,致樂以心者也。致禮治躬則莊敬,敬則嚴威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣。外貌斯須莊不敬,而易之心入之矣。樂也者,動于者也;禮也者動于外者也。極和,禮極順內和而外順,民瞻其顏色而與爭也;望其貌,而民不生慢焉。故德輝于內,而民莫承聽;理發(fā)諸,而民莫不承。故曰:致禮之道,舉而錯,天下無難矣樂也者,動于者也;禮也者動于外者也。禮主其減,樂其盈。禮減而,以進為文:盈而反,以反文。禮減而不則銷,樂盈而反則放;故禮報而樂有反。得其報則樂,得其反則安;之報,樂之反其義一也。夫者樂也,人情所不能免也。必發(fā)于聲音,于動靜,人之也。聲音動靜性術之變,盡此矣。故人不無樂,樂不耐形。形而不為,不耐無亂。王恥其亂,故雅、頌之聲以之,使其聲足而不流,使其足論而不息,其曲直繁瘠、肉節(jié)奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉,是先立樂之方也。故樂在宗廟之,君臣上下同之則莫不和敬在族長鄉(xiāng)里之,長幼同聽之莫不和順;在門之內,父子弟同聽之則莫和親。故樂者一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏以成文。所以和父子君臣,親萬民也,是王立樂之方也故聽其雅、頌聲,志意得廣;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié),行列得正焉進退得齊焉。樂者天地之命中和之紀,人之所不能免也夫樂者,先王所以飾喜也,旅鈇鉞者,先之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉。則天下和之,則暴亂者畏之先王之道,禮可謂盛矣
邊辛卯
劉尹雲(yún):孫承公狂士,至壹處,賞玩日,或回至半卻返。
七十二編
《禮》曰:「君子抱孫不子。」此言孫可以為王父尸,不可以為父尸。為君尸者,大士見之,則下之。君知所以為者,則自下之,尸必式。乘必幾
閃涵韻
袁彥伯為吏部郎子敬與郗嘉賓書曰:彥伯已入,殊足頓興之氣。故知捶撻自難人,冀小卻,當復差。
南門著雍
顏丁善居喪:始死皇皇焉如有求而弗得;殯,望望焉如有從而弗;既葬,慨焉如不及其而息
勞幼旋
主人酬介工入,升歌終,主人獻之;笙入三終主人獻之;間歌三終,合三終,工告樂備,遂出。人揚觶,乃立司正焉,知能和樂而不流也
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