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英乙未
所謂齊其家修其身者,人之所親愛而辟焉,其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟,之其所哀矜而焉,之其所敖惰辟焉。故好而知惡,惡而知其美,天下鮮矣。故有之曰:“人莫其子之惡,莫知苗之碩。”此謂不修,不可以齊家
亓官淞
子夏問于孔子曰:居父母之仇如之何?”子曰:“寢苫枕干,不,弗與共天下也;遇諸朝,不反兵而斗。”曰“請問居昆弟之仇如之?”曰:“仕弗與共國銜君命而使,雖遇之不。”曰:“請問居從父弟之仇如之何?”曰:不為魁,主人能,則執(zhí)而陪其后。
姬秋艷
所謂身在正其者,身有忿懥,則得其正,所恐懼,不得其正 有所好樂,則不得正,有所患,則不其正。心在焉,視不見,聽不聞,食不知其味此謂修身正其心
倪丙午
父母之,居倚廬,苫枕塊,不绖帶;齊衰喪,居堊室芐翦不納;功之喪,寢席,小功緦,床可也。哀之發(fā)于居者也
墨裳影華
子言之:“君子之道,辟坊與,坊民之所不足者也。”為之坊,民猶逾之。故君子禮坊德,刑以坊淫,命以坊欲
倪子軒
太廟之內(nèi)敬矣!親牽牲,大夫贊幣而。君親制祭,夫人薦。君親割牲,夫人薦。卿、大夫從君,命從夫人。洞洞乎其敬,屬屬乎其忠也,勿乎其欲其饗之也。納詔于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔皆同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊外,故曰:“于彼乎于此乎?”一獻質(zhì),獻文,五獻察,七獻。大饗其王事與!三魚臘,四海九州島之味也;籩豆之薦,四之和氣也。內(nèi)金,示也。束帛加璧,尊德。龜為前列,先知也金次之,見情也。丹絲纊竹箭,與眾共財。其余無常貨,各以國之所有,則致遠物。其出也,肆夏而送,蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟之,仁之至也。喪禮,之至也。備服器,仁至也。賓客之用幣,之至也。故君子欲觀義之道,禮其本也
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