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太叔秀曼
“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善無徵,無徵信,不信民弗;下焉者雖善尊,不尊不信不信民弗從。君子之道:本身,徵諸庶民考諸三王而不,建諸天地而悖,質諸鬼神無疑,百世以圣人而不惑。諸鬼神而無疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子動而世為天道,行而世為下法,言而世天下則。遠之有望,近之則厭。《詩》曰‘在彼無惡,此無射。庶幾夜,以永終譽’君子未有不此,而蚤有譽天下者。
宰父慶軍
時人阮思曠:骨氣不及軍,簡秀如真長,潤不如仲,思致不淵源,而有諸人之。
納喇紅靜
周鎮罷川郡還都,及上住,泊溪渚。王丞往看之。時月,暴雨卒,舫至狹小而又大漏,無復坐處。曰:“胡威清,何以過!”即啟用吳興郡
革昂
魏武有壹妓,聲最清高,情性酷惡。欲殺則愛才,欲置不堪。於是選百人壹時俱教。時,還有壹人聲及之,便殺惡者
梁丘思雙
聞始見君子者,辭曰“某固愿聞名于將命者。不得階主。敵者曰:“某愿見。”罕見曰:“聞名。亟見曰:“朝夕”。瞽:“聞名”。適有喪者曰“比”。童子曰:“聽事。適公卿之喪,則曰:“役于司徒”。君將適他,如致金玉貨貝于君,則曰“致馬資于有司”;敵者:“贈從者”。臣致禭于,則曰:“致廢衣于賈人;敵者曰:“襚”。親者弟不,以襚進。臣為君喪納貨貝于君,則曰:“納于有司”。赗馬入廟門;馬與其幣,大白兵車,不廟門。賻者既致命,坐委,擯者舉之
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