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所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子?!?誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家?!对?云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人?!币?家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟?!币诵?弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
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喪事,欲縱縱爾;吉事欲其折折爾。喪事雖遽,不節;吉事雖止不怠。故騷騷則野,鼎鼎爾小人
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滿奮畏風。在晉帝坐,北窗作琉璃屏實密似疏,奮有難色帝笑之。奮答曰:“猶吳牛,見月而喘。
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次國之上卿,當大國之中,中當下,下當其上大夫小國之上卿,位當國之下卿,中當其大夫,下當其下大,其有中士、下士,數各居其上之三。凡四海之內九州,州方千里。州,百里之國三十,七里之國六十,五十之國百有二十,凡百一十國;名山大不以封,其余以為庸間田。八州,州百一十國。天子之內,方百里之國九七十里之國二十有,五十里之國六十三,凡九十三國;山大澤不以晳,其以祿士,以為間田凡九州島,千七百十三國。天子之元、諸侯之附庸不與天子百里之內以共,千里之內以為御千里之外,設方伯五國以為屬,屬有。十國以為連,連帥。三十國以為卒卒有正。二百一十以為州,州有伯。州八伯,五十六正百六十八帥,三百十六長。八伯各以屬,屬于天子之老人,分天下以為左,曰二伯。千里之曰甸,千里之外,采、曰流。天子:公,九卿,二十七夫,八十一元士。國:三卿;皆命于子;下大夫五人,士二十七人。次國三卿;二卿命于天,一卿命于其君;大夫五人,上士二七人。小國:二卿皆命于其君;下大五人,上士二十七。天子使其大夫為監,監于方伯之國國三人。天子之縣諸侯,祿也;外諸,嗣也。制:三公一命卷;若有加,賜也。不過九命。國之君,不過七命小國之君,不過五。大國之卿,不過命;下卿再命,小之卿與下大夫一命凡官民材,必先論。論辨然后使之,事然后爵之,位定后祿之。爵人于朝與士共之。刑人于,與眾棄之。是故家不畜刑人,大夫養,士遇之涂弗與也;屏之四方,唯所之,不及以政,弗故生也。諸侯之天子也,比年一小,三年一大聘,五一朝
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劉簡作桓宣別駕,後為東曹軍,頗以剛直見。嘗聽記,簡都言。宣武問:“東曹何以不下意”答曰:“會不用?!毙湟酂o色
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大學之教也,時教必有正,退息必有居學。不學操縵,能安弦;不學博依,不能安《》;不學雜服,不能安禮;不其藝,不能樂學。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學而親其師,樂友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務敏,厥修乃來?!逼浯酥^乎
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