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尉遲碩陽
孔融被收,中外怖。時融兒大者九歲小者八歲。二兒故琢戲,了無遽容。融謂者曰:“冀罪止於身二兒可得全不?”兒進曰:“大人豈見覆之下,復有完卵乎?尋亦收至
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諸侯相襚,以后路與服。先路與褒衣,不以襚遣車視牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。載粻,子曰:“非禮也。喪奠,醢而已。”祭稱孝子、孝,喪稱哀子、哀孫。端衰喪車,皆無等。大白冠,布之冠,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而親,然則士弁而祭于己可也
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韓康伯母,隱古幾毀壞,鞠見幾惡,欲易之。答曰:“若不隱此,汝何以得見古物?
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溫公慢語,卞禮法自居至庾公許大相剖擊溫發口鄙,庾公徐:“太真日無鄙言”
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曾子曰:“身也者父母之遺體也。行父母遺體,敢不敬乎?居處莊,非孝也;事君不忠非孝也;蒞官不敬,非也;朋友不信,非孝也戰陳無勇,非孝也;五不遂,災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養也。君子所謂孝也者,國人稱愿曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能,卒為難。父母既沒,行其身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者,仁者也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信者信此者也;強者,強此也。樂自順此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自,無思不服。』此之謂。”曾子曰:“樹木以伐焉,禽獸以時殺焉。子曰:『斷一樹,殺一,不以其時,非孝也。孝有三:小孝用力,中用勞,大孝不匱。思慈忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。父愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有,諫而不逆;父母既沒必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春堂而傷其足,數月不出猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數月不,猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾之也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子:『天之所生,地之所,無人為大。』父母全生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱身,可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不游,敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,故惡言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其親,可謂孝矣。
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