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萬(wàn)俟多
為長(zhǎng)子杖,則子不以杖即位。為,父母在,不杖,稽顙。母在,不稽。稽顙者,其贈(zèng)也。違諸侯之大夫,反服
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桓玄將篡,桓脩欲因玄在脩許襲之。庾夫人雲(yún):“汝等近,我余年,我養(yǎng)之,不忍見(jiàn)行此事”
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嵇康被誅,山公舉康子為秘書(shū)丞。紹公出處,公曰“為君思之久!天地四時(shí),有消息,而況乎?
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劉尹在郡,臨終綿,聞閣下祠神鼓舞。正曰:“莫得淫祀!”外殺車(chē)中牛祭神。真長(zhǎng)答:“丘之禱久矣,勿復(fù)煩。
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婦人吉事雖有君賜,肅。為尸坐,則手拜,肅拜;喪主則不手拜葛绖而麻帶。俎進(jìn)俎不坐。虛如執(zhí)盈,入如有人。凡祭室中堂上無(wú)跣燕則有之。未不食新
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孝子將祭,慮事不可以不豫比時(shí)具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂(lè),備其百官,奉而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲,不愛(ài)也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深?lèi)?ài)者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
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