　　祀乎明堂，所以諸侯之孝也；食三老更于大學(xué)，所以教諸之弟也。祀先賢于西，所以教諸侯之德也耕藉，所以教諸侯之也；朝覲，所以教諸之臣也。五者，天下大教也。食三老五更大學(xué)，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳冕而揔干，所以教諸之弟也。是故，鄉(xiāng)里齒，而老窮不遺，強(qiáng)犯弱，眾不暴寡，此大學(xué)來者也。天子設(shè)學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而大子。天子巡守，諸侯待竟。天子先見百年者八、十九十者東行，行者弗敢過；西行，行者弗敢過。欲言政，君就之可也。壹命于鄉(xiāng)里，再命齒于族三命不齒；族有七十，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有故而入，君必與之揖，而后及爵者。天子善，讓德于天；諸侯善，歸諸天子；卿大有善，薦于諸侯；士庶人有善，本諸父母存諸長老；祿爵慶賞成諸宗廟；所以示順。昔者，圣人建陰陽地之情，立以為《易。易抱龜南面，天子冕北面，雖有明知之，必進(jìn)斷其志焉。示敢專，以尊天也。善稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祀，必有齊莊之心以事，以具服物，以修室，以治百事。及祭日，顏色必溫，行必，如懼不及愛然。其之也，容貌必溫，身詘，如語焉而未之然宿者皆出，其立卑靜正，如將弗見然。及之后，陶陶遂遂，如復(fù)入然。是故，愨善違身，耳目不違心，慮不違親。結(jié)諸心，諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神：右社稷，而左宗廟

戰(zhàn)寒爵和洛詩寒更新

戚芷巧

　　鄧艾口吃，語稱艾。晉文王戲之曰：“卿艾艾，定是幾艾？”對：“鳳兮鳳兮，故是壹。

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薛宛筠

　　君子曰：禮之近人情者非其至者也。郊血，大饗腥三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)孰。是故君子于禮也，非作而致其情也，有由始也。是故七介以相見，不然則已愨。三辭三讓而，不然則已蹙。故魯人將有于上帝，必先有事于頖宮；人將有事于河，必先有事于池；齊人將有事于泰山，必有事于配林。三月系，七日，三日宿，慎之至也。故禮擯詔，樂有相步，溫之至也

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　　是月也，日夜分。雷乃發(fā)，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出先雷三日，奮木鐸以令兆民曰雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，子不備，必有兇災(zāi)。日夜分，同度量，鈞衡石，角斗甬，正概。是月也，耕者少舍。乃修扇，寢廟畢備。毋作大事，以農(nóng)之事

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公孫會靜

　　公之喪，諸達(dá)官之長杖

魔寵狂后

軒轅小敏

　　王右軍得人以亭集序方金谷詩序又以已敵石崇，甚欣色

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