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公曰:“寡人愿言。然冕而親迎,不重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之,以繼先圣之后,以天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進!孔子曰:“天地不合萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治言之禮,足以立上下敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先。禮,其政之本與!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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振書、端書于君,有誅。倒策側龜于前,有誅。龜策、幾、席蓋、重素、袗絺,不入公門。苞屨、衽、厭冠,不入公門書方、衰、兇器,不告,不入公門
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命弦者曰:“奏《貍首》,間若。”大師曰:“諾”
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奔喪之:始聞親喪以哭答使者盡哀;問故又哭盡哀。行,日行百,不以夜行唯父母之喪見星而行,星而舍。若得行,則成而后行。過至竟,哭盡而止。哭辟朝。望其國哭。至于家入門左,升西階,殯東西面坐,哭哀,括發袒降堂東即位西鄉哭,成,襲绖于序,絞帶。反,拜賓成踴送賓,反位有賓后至者則拜之,成、送賓皆如。眾主人兄皆出門,出哭止;闔門相者告就次于又哭,括袒成踴;于哭,猶括發成踴。三日成服,拜賓送賓皆如初
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趙文子與叔譽觀乎九原文子曰:“死者如可作也,誰與歸?”叔譽曰:“其陽父乎?”文子曰:“行并植晉國,不沒其身,其知不足也。”“其舅犯乎?”文子:“見利不顧其君,其仁不稱也。我則隨武子乎,利其不忘其身,謀其身不遺其友”
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三乘佛滯義,支道分判,使三炳然。諸人下坐聽,皆可通。支下,自共說,當得兩,入便亂。今義子雖傳,猶盡得
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