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巫寄柔
王君夫以(米臺(tái))糒澳釜,石季倫用蠟燭作。君夫作紫絲布步障碧裹四十裏,石崇作錦步五十裏以敵之。石以椒泥,王以赤石脂泥壁
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子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,曰:賜聞聲歌各有宜也,如賜者,何歌也?”師乙曰:“乙賤工,何足以問(wèn)所宜?請(qǐng)誦其所聞而吾子自執(zhí)焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜小雅。正直而靜、廉而謙者宜風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉故商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之遺也,齊人識(shí)之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎之音者,見(jiàn)利而讓。臨事而屢,勇也;見(jiàn)利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如隊(duì),曲如折,止槁木,倨中矩,句中鉤,累累端如貫珠。故歌之為言也,長(zhǎng)之也。說(shuō)之,故言之;言之不,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也?!弊迂晢?wèn)。
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君之喪:三日,子、夫人,五日既殯,授大夫世婦杖。、大夫?qū)嬮T之外杖,寢門之內(nèi)之;夫人世婦在其次則杖,即則使人執(zhí)之。子有王命則去杖國(guó)君之命則輯杖,聽(tīng)卜有事于則去杖。大夫于君所則輯杖,大夫所則杖。大夫之喪:三日朝既殯,主人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,大夫之命則杖;內(nèi)子為夫人之命去杖,為婦之命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,婦人杖。于君命夫人之命如大夫,大夫世婦之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖者,斷而棄之隱者
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凡禮之大體,天地,法四時(shí),則陽(yáng),順人情,故謂禮。訾之者,是不禮之所由生也。夫,吉兇異道,不得干,取之陰陽(yáng)也。有四制,變而從宜取之四時(shí)也。有恩理,有節(jié)有權(quán),取人情也。恩者仁也理者義也,節(jié)者禮,權(quán)者知也。仁義智,人道具矣
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阮步兵喪母,裴令往吊之。阮方醉,散發(fā)床,箕踞不哭。裴至,席於地,哭吊喭畢,便。或問(wèn)裴:“凡吊,主哭,客乃為禮。阮既不,君何為哭?”裴曰:阮方外之人,故不崇禮;我輩俗中人,故以儀自居?!睍r(shí)人嘆為兩得中
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曾子問(wèn)曰:“卿大夫為尸于公,受宿矣,而有衰內(nèi)喪,則如之何?”孔曰:“出舍乎公宮以待事禮也?!笨鬃釉唬骸笆?而出,卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前驅(qū)。
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