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淳于樹鶴
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節哀,順變也;子念始之者也。復,盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節文。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發,去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
拓跋志鳴
君之母,非夫人,則群無服。唯近臣及仆驂乘從服唯君所服,服也。公為卿大錫衰以居,出亦如之。當事弁绖。大夫相為,亦然。為妻,往則服之,出則否
蔡柔兆
謝萬壽春敗後,文問郗超:“萬自可,那得乃爾失士卒情”超曰:“伊以率任性,欲區別智勇。
慕容紅靜
炮:取豚若,刲之刳之,實于其腹中,編萑苴之,涂之以謹,炮之,涂皆干擘之,濯手以摩,去其皽,為稻糔溲之以為酏,付豚煎諸膏,膏滅之,巨鑊湯以鼎薌脯于其中,其湯毋滅鼎,三三夜毋絕火,而調之以酰醢
高語琦
父母之喪既虞卒哭,柱翦屏,芐翦不;期而小祥,堊室,寢有席又期而大祥,復寢;中月而,禫而床
梁丘濟深
劉尹目庾中:“雖言不愔愔道,突兀差可以道。
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