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司寇曼霜
杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍,朝士至,皆在連榻坐。時(shí)亦有裴則。羊稚舒後至,曰:“杜凱乃復(fù)連榻坐客!”不坐便。杜請(qǐng)裴追之,羊去數(shù)裏住,既而俱還杜許
運(yùn)凌博
夏侯太初倚柱作書(shū)。時(shí)雨,霹靂破所柱,衣服焦然神色無(wú)變,書(shū)如故。賓客左,皆跌蕩不得。
瑞向南
恒豆之菹,水之和氣也;其醢,產(chǎn)之物也。加豆,產(chǎn)也;其醢,水物。籩豆之薦,水土品也,不敢用常褻而貴多品,所以交神明之義也,非食之道也。先王之薦可食也而不可耆也卷冕路車(chē),可陳也不可好也。武壯,不可樂(lè)也。宗廟之,而不可安也。宗之器,可用也而不便其利也,所以交神明者,不可以同所安樂(lè)之義也。酒之美,玄酒明水之,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越鞂之尚,明之也。羹不和,貴其質(zhì)也大圭不琢,美其質(zhì)。丹漆雕幾之美,車(chē)之乘,尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所交于神明者,不可于所安褻之甚也。是而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽(yáng)之義。黃目,郁氣之上也。黃者中也;目氣之清明者也。言于中而清明于外也祭天,掃地而祭焉于其質(zhì)而已矣。酰之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷。
捷著雍
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮,殷人以食禮周人修而兼用之。五十養(yǎng)于,六十養(yǎng)于國(guó),七十養(yǎng)于學(xué)達(dá)于諸侯。八十拜君命,一再至,瞽亦如之。九十使人。五十異粻,六十宿肉,七貳膳,八十常珍;九十,飲不離寢、膳飲從于游可也。十歲制,七十時(shí)制,八十月;九十日修,唯絞、衾、冒死而后制。五十始衰,六十肉不飽,七十非帛不暖,八非人不暖;九十,雖得人不矣。五十杖于家,六十杖于,七十杖于國(guó),八十杖于朝九十者,天子欲有問(wèn)焉,則其室,以珍從。七十不俟朝八十月告存,九十日有秩五不從力政,六十不與服戎,十不與賓客之事,八十齊喪事弗及也。五十而爵,六十親學(xué),七十致政。唯衰麻為。
暮若蕓
顧悅與簡(jiǎn)文同年,而蚤白。簡(jiǎn)文曰:“卿何以白?”對(duì)曰:“蒲柳之姿望秋而落;松柏之質(zhì),經(jīng)彌茂。
愚幻絲
桓公少與殷侯齊名,常有心。桓問(wèn)殷:“卿何如我?”雲(yún):“我與我周旋久,寧作我”
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