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夫晝居于,問其疾可也夜居于外,吊可也。是故君非有大故,不于外;非致齊、非疾也,不夜居于內
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子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝。”子曰:“夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質不勝其文”
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曾子曰:“三之喪,吊?”孔子:“三年喪,練,群立,不行。君子以飾情,年之喪而哭,不亦乎?”曾問曰:“夫、士有喪,可以之矣,而君服焉,除之也如何?”孔曰:“有喪服于身不敢私服又何除焉于是乎有時而弗除。君之喪服除而后祭,禮也”曾子問:“父母喪,弗除乎?”孔曰:“先制禮,過弗舉,禮;非弗能除也,患過于制也故君子過不祭,禮。
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許玄度停都壹月,尹無日不往,乃嘆曰:卿復少時不去,我成輕京尹!
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為熬:捶之,去其皽編萑布牛肉焉,屑桂與姜灑諸上而鹽之,干而食之施羊亦如之,施麋、施鹿施麇皆如牛羊。欲濡肉則而煎之以醢,欲干肉則捶食之
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