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申千亦
王敬風(fēng)姿似父作侍中,授桓公,服從大門(mén)。桓公望,曰:“奴固自有毛。
常雨文
三日而食,三月而沐,期練,毀不滅性,不以死傷生也喪不過(guò)三年,苴衰不補(bǔ),墳?zāi)?培;祥之日,鼓素琴,告民有也;以節(jié)制者也。資于事父以母,而愛(ài)同。天無(wú)二日,土無(wú)王,國(guó)無(wú)二君,家無(wú)二尊,以治之也。故父在,為母齊衰期,見(jiàn)無(wú)二尊也
典俊良
符堅(jiān)遊魂近境,謝太傅謂子曰:“可將當(dāng)軸,了其此處。
勤半芹
子思之母于衛(wèi),柳若謂思曰:“子,人之后也,四于子乎觀禮,蓋慎諸。”子曰:“吾何慎?吾聞之:有禮,無(wú)其財(cái),子弗行也;有禮,有其財(cái),其時(shí),君子弗也。吾何慎哉”
捷安寧
古者天子、諸侯必養(yǎng)獸之官,及歲時(shí),齊沐浴而躬朝之。犧牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,納而視之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素積,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有三,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風(fēng)戾以食。歲既殫矣,世婦卒蠶奉繭以示于君,遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰:“此所為君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率用此與!良日,夫人繅,三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂(lè)以心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心則樂(lè),樂(lè)則安,安則久久則天,天則神。天則言而信,神則不怒而威致樂(lè)以治心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂(lè),鄙詐之心入之矣;外貌須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂(lè)也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)于者也。樂(lè)極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其色而不與爭(zhēng)也;望其容,而眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承;理發(fā)乎外,而眾莫不順。故曰:致禮樂(lè)之道而天下塞焉,舉而措之難矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)也;禮也者,動(dòng)于外者。故禮主其減,樂(lè)主其。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文樂(lè)盈而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷(xiāo),樂(lè)盈而反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)其反則安。禮之報(bào),樂(lè)反,其義一也
公叔一鈞
祥,主人之除,于夕為期,朝服祥因其故服。子游:“既祥,雖不當(dāng)者必縞,然后反服”當(dāng)袒,大夫至,當(dāng)踴,絕踴而拜之反改成踴,乃襲。士,既事成踴,襲后拜之,不改成踴上大夫之虞也,少。卒哭成事,附,大牢。下大夫之虞,特牲。卒哭成事附,皆少牢。祝稱(chēng)葬虞,子孫曰哀,曰乃,兄弟曰某,葬其兄弟曰伯子某
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