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慕容子興
聞兄弟之喪,大以上,見喪者之鄉而。適兄弟之送葬者弗,遇主人于道,則遂于墓。凡主兄弟之喪雖疏亦虞之
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衣服在躬,而不其名為罔。其未有燭有后至者,則以在者。道瞽亦然。凡飲酒獻主者,執燭抱燋,作而辭,然后以授人執燭不讓,不辭,不。洗盥執食飲者勿氣有問焉,則辟咡而對為人祭曰致福;為己而致膳于君子曰膳;練曰告。凡膳告于君,主人展之,以授使于阼階之南,南面再稽首送;反命,主人再拜稽首。其禮:大則以牛左肩、臂臑、九個,少牢則以羊左七個,特豕則以豕左五個。國家靡敝,則不雕幾,甲不組縢,器不刻鏤,君子不履屨,馬不常秣
姜沛亦
簡文作撫軍時,嘗與桓宣武入朝,更相讓在前。宣武不得已先之,因曰:“伯也執殳,為王驅。”簡文曰:“所謂‘無小無,從公於邁’。
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三年之喪何也?曰稱情而立文,因以飾群別親疏貴踐之節,而不損益也。故曰:無易之也。創巨者其日久,痛者其愈遲,三年者,稱而立文,所以為至痛極。斬衰苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,所以為痛飾也。三年之喪,二五月而畢;哀痛未盡,慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,生有節哉?凡生天地之者,有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類今是大鳥獸,則失喪其匹,越月逾時焉,則必巡,過其故鄉,翔回焉鳴號焉,蹢躅焉,踟躕,然后乃能去之;小者于燕雀,猶有啁之頃,然后乃能去之;故有氣之屬者,莫知于人,人于其親也,至死不窮將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五而畢,若駟之過隙,然遂之,則是無窮也。故王焉為之立中制節,壹足以成文理,則釋之矣
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謝太傅未冠,始出西,詣長史,清言良久。去後,茍子曰:“向客何如尊?”長史曰“向客亹亹,為來逼人。
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東府客館是版屋。景重詣太傅,時賓客滿,初不交言,直仰視雲“王乃復西戎其屋。
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