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及入,君執干就舞位,為東上,而揔干,其群臣,樂皇尸。故天子之也,與天樂之;諸之祭也,竟內樂之冕而揔干率其群臣以樂皇尸此與竟內之之義也夫祭有三焉:獻之,莫重于,聲莫重升歌,舞重于《武夜》,此道也。凡道者,所假于外而增君子之也,故與進退;志則亦輕,重則亦重輕其志而外之重也雖圣人弗得也。是君子之祭,必身自也,所以重也。道以禮,以三重,而諸皇尸,圣人之道。夫祭有;馂者祭末也,不不知也。故古之人言曰:“終者如始”馂其是。是故古君子曰:尸亦馂鬼之余也,術也,可觀政矣。是故尸謖君與卿四馂。君起大夫六人;臣馂君余也。大起,士八馂;賤馂之余也。起,各執具以出,于堂下,官進,徹,下馂上余也。凡之道,每以眾,所別貴賤之,而興施之象也。故以四簋見其修于中也。廟者竟內之也。祭者之大者也是故上有澤則惠必下,顧上下后耳。上積重而有凍餒之也。是故有大澤,民夫人待下流,知之必將至,由馂見矣。故曰“可以觀矣。
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子曰:“君子能好其正小人毒其正。君子之朋友有,其惡有方;故邇者不惑,遠者不疑也。詩》云:‘君好仇?!弊?:“輕絕貧賤而重絕富貴,好賢不堅,而惡不著也。人曰不利,吾不也?!对姟吩?‘朋有攸攝,以威儀?!?曰:“私惠不德,君子不自焉。《詩》云‘人之好我,我周行?!?
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祭法:有虞禘黃帝而郊嚳,顓頊而宗堯。夏氏亦禘黃帝而郊,祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯。周禘嚳而郊稷,祖王而宗武王
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善歌者,使人繼其聲;善者,使人繼其志。其言也約而,微而臧,罕譬而喻,可謂繼矣
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哀公曰:敢問儒行。”子對曰:“遽之不能終其物悉數之乃留,仆未可終也。
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