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公羊子格
範寧作豫,八日請佛有。眾僧疑,或作答。有小沙在坐末曰:“尊默然,則為可。”眾從其。
東郭冰
衣服躬,而不其名為罔其未有燭有后至者則以在者。道瞽亦。凡飲酒獻主者,燭抱燋,作而辭,后以授人執燭不讓不辭,不。洗盥執飲者勿氣有問焉,辟咡而對為人祭曰福;為己而致膳于子曰膳;練曰告。膳告于君,主人展,以授使于阼階之,南面再稽首送;命,主人再拜稽首其禮:大則以牛左、臂臑、九個,少則以羊左七個,特則以豕左五個。國靡敝,則不雕幾,不組縢,器不刻鏤君子不履屨,馬不秣
儀思柳
阮仲容步兵居道南諸阮居道北北阮皆富,阮貧。七月日,北阮盛衣,皆紗羅綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之答曰:“未免俗,聊復耳!
偉詩桃
帷殯,非古,自敬姜之哭穆始也。喪禮,哀之至也。節哀,變也;君子念始者也。復,盡愛道也,有禱祠之焉;望反諸幽,諸鬼神之道也;面,求諸幽之義。拜稽顙,哀戚至隱也;稽顙,之甚也。飯用米,弗忍虛也;不食道,用美焉爾銘,明旌也,以者為不可別已,以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬,斯盡其道焉耳重,主道也,殷綴重焉;周主重焉。奠以素器,生者有哀素之心;唯祭祀之禮,人自盡焉爾;豈神之所饗,亦以人有齊敬之心也辟踴,哀之至也有算,為之節文。袒、括發,變;慍,哀之變也去飾,去美也;、括發,去飾之也。有所袒、有襲,哀之節也。绖葛而葬,與神之道也,有敬心。周人弁而葬,人冔而葬。歠主、主婦室老,為病也,君命食之。反哭升堂,反其所作也;主婦于室,反諸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉,失之矣,是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
禚癸卯
君子蓋猶爾。喪具君子恥具,日二日而可也者,君子為也。喪服兄弟之子猶也,蓋引而之也;嫂叔無服也,蓋而遠之也;姊妹之薄也蓋有受我而之者也。食有喪者之側未嘗飽也
仰靈慧
阮籍當葬母,壹肥豚,飲酒二鬥然後臨訣,直言“矣”!都得壹號,吐血,廢頓良久
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