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謝公嘗與謝萬共出西,過吳。阿萬欲相與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,意不足爾!萬猶苦要,太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門內,謝殊有色,以為厚待已。良久,乃沐頭發而出,亦不坐,仍據胡床,在庭曬頭,神氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至船,逆呼太。安曰:“阿螭不作爾!
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是月,乃命水漁師,收泉池澤之。毋或敢削眾庶兆,以為天取怨于下其有若此,行罪無。孟冬行令,則凍不密,地上泄,民流亡。行令,則國暴風,方不寒,蟄復出。行令,則雪不時,小時起,土侵削
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文王之為世子,朝王季,日三。雞初鳴而服,至于寢門外,問內之御者曰:“今日安否如?”內豎曰:“安。文王乃喜。及日中,又,亦如之。及莫,又至亦如之。其有不安節,內豎以告文王,文王色,行不能正履。王季腹,然后亦復初。食上,在,視寒暖之節,食下問所膳;命膳宰曰:“有原!”應曰:“諾。然后退。武王帥而行之不敢有加焉。文王有疾武王不脫冠帶而養。文一飯,亦一飯;文王再,亦再飯。旬有二日乃。文王謂武王曰:“女夢矣?”武王對曰:“帝與我九齡。”文王曰“女以為何也?”武王:“西方有九國焉,君其終撫諸?”文王曰:非也。古者謂年齡,齒齡也。我百爾九十,吾爾三焉。”文王九十七終,武王九十三而終。王幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子法伯禽,欲令成王之知父、君臣、長幼之道也;王有過,則撻伯禽,所示成王世子之道也。文之為世子也
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許允婦是阮衛尉女,德妹,奇醜。交禮竟,允無復理,家人深以為憂。會允有至,婦令婢視之,還答曰:是桓郎。”桓郎者,桓範也婦雲:“無憂,桓必勸入。桓果語許雲:“阮家既嫁醜與卿,故當有意,卿宜察之”許便回入內。既見婦,即出。婦料其此出,無復入理便捉裾停之。”許因謂曰:婦有四德,卿有其幾?”婦:“新婦所乏唯容爾。然士百行,君有幾?”許雲:“備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆?”允有慚色,遂相敬重
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謝安年少時,請阮祿道白馬論。為論以示,於時謝不即解阮語,相咨盡。阮乃嘆曰:“但能言人不可得,正索人亦不可得!
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子夏曰:“言則大矣美矣!盛矣!言盡于此而乎?”孔子曰:“何為其也!君子之服之也,猶有起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“無聲之樂,氣不違;無體之禮,威儀遲;無服之喪,內恕孔悲。聲之樂,氣志既得;無體禮,威儀翼翼;無服之喪施及四國。無聲之樂,氣既從;無體之禮,上下和;無服之喪,以畜萬邦。聲之樂,日聞四方;無體禮,日就月將;無服之喪純德孔明。無聲之樂,氣既起;無體之禮,施及四;無服之喪,施于孫子。
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